道醫學堂丨忠孝為上第一

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道教關於忠孝友悌的道德信條由來已久，且不斷得到傳承與發揚。在《莊子，人間世》中，孔子說:「天下有大戒二:其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心;臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者,不擇地而安之，孝之至也;夫事其君者，不擇事而安之,忠之盛也。」子女對父母孝敬是自然的天性,不可產生懈怠之心，無論什麼境況都當事侍二老,這也就是最孝;而作為臣子對君子的忠誠也是天經地義的，不論什麼事情都能讓天下安穩，這也就是至忠。

道教這種思想在後來的經書典籍中屢屢出現。如在《太平經》提出敬上愛下的主張，認為「君父及師，天下命門，能敬事此三人，道乃大陳。不事此三人，室閉無門，福德皆逃，禍亂為憐。」其不僅道出敬事此三者的福與禍，也說出事此三者的因由，因有父母而有己，有明師而理通，有國君而安泰。君權、父權與師道是封建宗法社會的三大支柱,其決定著小到個人大到國家的整體命運，所以道教稱之為「天下的命門」。《太平經》不僅提出「君父及師」為「天下命門」這一思想，而且給出「天下之事，孝為上第一」的命題,其要求為人子要儘力行孝，弟子要儘力恭順其師，從而做到明其師道，而作為大臣則要盡忠，否則便不能儘力侍奉其君。而《無上秘要》則要求「學道之為人也，先孝於所親，忠於所君。」這是為什麼呢?

在《呂氏春秋》中引曾子之言日:「身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠，非孝也;蒞官不敬，非孝也;朋友不篤，非孝也;戰陳無勇，非孝也。五行不遂,災及乎親，敢不敬乎?」在儒道的思想中，不僅尊敬老人還要愛護幼小。這是因為老人、父母是尊敬或孝敬者的「基礎」，沒有他們也就沒有自己，而愛護幼小呢?只有在幼小者的心靈裡植種上尊老愛幼的種子，他們在成年時才會繼承這份尊重。也可以說,要尊重老人,需要從嬰幼兒的基礎做起,讓他們懂得忠孝友悌之道。如此以來，就可以在自己的身體得不到保障時，有下一代來保障自己的身體，這樣就可以有品質地生活在這個世界上。這是生命傳承的使然,也應是生命傳承的必然。

在《上清靈寶天尊警世利民真經》中說:「夫孝者，天之經也，地之義也，民之行也，成人之道也。父母者，血統相傳，至情相關也。生義教育之恩，在五倫為最重。十月懷胎，三年哺乳，無時不在提心弔膽。長大攻書，恐其饑寒;弱冠選妻,擇婿期成;成龍成風;愛子之心，無為不至。天地覆載，父母養育，其恩罔極，其德難量也。為人子者，當知盡孝，事親之道，不虧子職。冬溫夏清，晨昏定省。父母在不遠遊，遊必有方，以免親幽。在家事親，承歡菽水，記憶體敬誠，外敦禮貌，樂其親心，以盡孝子之誠，不違親意，以承歡親之心。父母憂而優焉，父母喜而喜焉。事親在誠，非在物質，貴盡其悅,體貼人微，不違其意承順齊心，事親之道也。不奪其身，不羞其親，順孝之徑也。孔夫子日:身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。水無源則渴，木無根則凋，水木者喻如祖宗也，務要追慕其德;天無日則暗，地無風則燥，天地者，喻如父母也。更知圖報其恩。

父母有過，待其怒息，悅色柔聲，和氣以諫。父母怒氣，如發雷霆，不動言勸，必有隱憂。為人子者，務慎其意視於無形，聽於無聲，隨意察之，先事防之，是謂事親之道也。聲不高厲，氣不相暴，神色溫純，舉止安詳,是謂之孝矣。父母之喪，追遠景慕，哀傷痛戚，祭之以誠，事死如事生,事亡如事存。不飲酒，不行淫，以盡思親之誠。孝經日:孝子，事親也。居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣然後能事親也。」善於行孝道的人，自己的子女也會效其行孝道，反之不孝，還生忤逆之子;有孝父母，還生順奉之兒。天理循環無差，因果報應不爽也。

在道教思想中，孝親忠君的思想成為人人都需要遵守的約定俗成的戒條，這從唐代高道杜光庭的思想中便可窺出端倪，其認為「載仁伏義，抱道守謙，忠孝君親，友悌骨肉，乃美之行也。」而南宋初河北新道教派一真 大道的教旨便說:「忠於君，孝於親，誠於人。」對於忠孝,不少道書都認為「天下之事，孝忠誠信為大，故勿得自放態。」

且認為「夫仁者，君之操也;義者，君之行也;忠者，君之政也:信者，君之教也;聖人者，君之司機也。」因為有了這樣的道德操守，人們也就很少犯上作亂的。這正如《論語.學而》中有子所說:「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!"」可以說忠孝是儒家的倫理綱常，也是後世道教所奉行的倫理思想。其從侍奉雙親開始，大力閘揚「忠孝、廉、慎、寬、裕、容、忍」等思想內容，認為人責在忠孝立本。

《道德經》中所說:「大道度，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。」河上公釋為:「大道之時，家有孝子，戶有忠信，仁義不見也。大道廢不用，惡逆生，乃有仁義可傳道。智慧之君賤德而貴言，賤質而貴文，下則應之以為大偽奸詐。六紀絕,親戚不和，乃有孝慈相牧養也。政令不行，上下相怨，邪僻爭權,乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人盡無欲不知廉，各自潔已不知貞。大道之世，仁義沒，孝慈滅，猶日中盛明，眾星失光。」這的確很有深見，這種深見就顯示出孝應是一種自然的，也應是發自內心的。

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