道醫學堂丨行氣之存思

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行氣之存思

道教認為使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。《老君存思圖十八篇》中說:「修身濟物，要在存思。存思不精，漫瀾無感。感應由精，精必有見。」修身濟物而存思者，蓋因易動者心，難伏者意，當進者而滯,當滯者而進，進滯無常,或於理不容。故雖知清凈之地，心為事役，志以情移，毫未有差，天地懸隔，積年累月,而不見功,其失在心亂而意狂。善視者,志在丹青之美，而不見泰華;善聽者,志在絲竹之間，而不聞雷霆。耳目之用，尚且如此,而況存思內觀。

存想內觀之要，如陽升也，多思為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為煙、為霞、為車、為駕為花、為氣。如此之類,皆內觀存想如是，以應陽升之象也;如陰降也，多想為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛、為泉、為泥、為鉛、為葉。如此之類，皆內觀存想如是，以應陰降之象也。再如青龍白虎，朱省玄武，既有此名，須有此象。五嶽九洲，四海三島，金男玉女，河車重樓，呼名比類，皆以無中立象，以定神識。未得魚，則筌不可失;未獲兔，則蹄不可無矣。

傳說話了八百歲的彭祖曾說:「清齋休糧，存日月在口中，保存日，夜存月，令大如環，目赤色，有紫光九芒，月黃色。有自光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數。廢，使人聰明朗徹，五臟生華。」存思的作用在思當思之思而除當忘之忘。但是思當不可妄執,就如同進到屋內，不可以進而不出，或進而不知出，這樣以存思就容易有違於健康，務必注意。

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