《太極拳論》中說：「左重則左虛．右重則右杳。」這就是說，太極拳的每一個式子都要分清虛實。所謂虛實，就是陰陽，太極拳每一處都有虛實陰陽的變化。而陰陽虛實變化，是事物發展的規律，任何事物都是對立統一的，萬物負陰而抱陽，陰陽不斷轉化，構成了世上萬物的發展運動。太極拳是符合陰陽哲理的拳術，太極拳處處都體現陰陽變化、虛實轉換的哲理。在外形動作上，剛的，有力量的，都屬於實的方面；柔化的，輕靈的，屬於虛。
正雷太極書院張晉僖老師拳照
打太極拳如何做到分清虛實呢?
我認為，首先要從思想上明確虛實，認識陰陽，不能雙重。
比如，左腿為負重腿時，左手就是虛手：反之亦然。虛者動，實者靜。也就是說，左腿為負重腿，要掌握身體平衡，不能隨意動；右腿為虛腿，可以調整變化。再比如，右手為實，是出擊的手，不能隨意動，而是受左手(虛手)的指揮的；反之亦然。這就像拉弓射箭，握弓的手是實的，拉弓弦的手是虛的，實手不能隨意動，否則就不能穩定方向，拉弓的虛手則可以調整方向。練習太極拳時也是這樣，要做到「虛者動，實者靜」，不僅要從大處上分清虛實，還要從細處分清虛實，也就是說，每一個動作、肢體的每一個部位也都有虛實變化。比如手向前運動時，無名指引導著動作，是實的，手掌的其他部位就是虛的，拇指、食指、中指、小指，都要分清虛實。再比如，當你向外推時，與對方接觸的點不能動，是實的，裡面的內意則是虛的，時刻有變化的意思。
其次，分清虛實還和中正安舒有關係。
練習太極拳容易犯「雙重」的弊病。所謂「雙重」，就是分不清虛實。比如，做摟膝拗步這個動作，左手摟．右手推學，隨著左弓步的形成，應該是左手由實變虛，右手由虛變實，可是如果右手一直用力，沒有虛實變化，這就是「雙重」。分不清虛實，在身法上就不能做到「立身中正安舒」。
正雷太極書院張晉僖老師授課中
第三，虛實分清還表現在意識上。
當接觸到對方的來力時，如果把意念都放在接觸點上，就會形成和對方的頂撞，這就是意念上的雙重。所謂意念上的雙重，就是分不清虛實，沒有虛實的變化，雙方就會造成頂牛。外形上分清虛實和意念上分清虛實，這是打太極拳分清虛實的兩個層次。練習太極拳到了高級階段，在外形上是看不出虛實變化的，而實際意念上是有虛實變化的。如果你知道哪裡應該虛，哪裡應該實，能夠根據客觀變化而進行虛實的變化，你就能夠做到立身中正。如果你在思想上分不清虛實，就做不到中正安舒。
老師說的「神意不同處」其實就是內意上要分清虛實。老師在這裡把神和意區分開來，認為神是外露的，屬於實；意是內藏的，屬於虛。虛實分開，神意不能重合在一起。比如，我上邊打擊對方，是神在上面，但是，意念卻在下面：我的手向前出擊，意念應該向後。神意在一個地方，虛實不分，就是雙重。
分不清虛實、內外、左右、上下，這些都屬於雙重。練習太極拳，在外形上分清虛實後，意念上還要分清虛實，而意念上分清虛實是最重要的。只有在思想上明白陰陽虛實，才能在動作上做到虛實分清。所以，分清虛實，首先得明白對立統一、陰陽辯證的關係，然後把這種原理運用到練拳實踐當中，先從大的方面分清虛實，比如身體的各部位、四肢的配合等，然後再從小的地方分清虛實，對身體每個關節的運動、意念的變化，都要分清虛實。
正雷太極書院張晉僖老師拳照
分清虛實還要能順應客觀環境的變化。可能在某種條件下你能虛實分清，動作順暢，但是，對方的情況變了，你的虛實變化跟不上，就會處處受製。所以，對陰陽虛實的研究是永無止境的。如果我們把陰陽虛實的哲理從思想上弄清楚了，再在練拳實踐上掌握了，我們就能達到太極拳的高級境界。太極拳為什麼奧妙無窮呢？就因為它是在陰陽哲理的指導下練習的。陰陽虛實的變化是無窮的，所以，太極拳也就奧妙無窮。只要明白了陰陽虛實的變化，就能立於不敗之地。任何失敗，都是由於沒有明白這種變化，沒有掌握虛實變化規律。練習太極拳，最重要的是在體悟陰陽虛實上下功夫，要認識到，沒有絕對的虛實，應該是虛中有實，實中有虛。虛實是相互轉換，相互依存的。
在推手練習時，分清虛實也是很重要的。推手時分不清虛實，就會造成頂抗丟扁的弊病。推手時要會柔化，不和對方頂抗，順遂對方的勁力；再有，推手時不要想著與對方的接觸點，而是要想著後面，這樣就不會頂抗了；推手時，要能做到自己內外的相合，還要和對方相合，能夠引進落空，讓對方的勁力總是落在你的虛處。你要用自己的虛對對方的實，自己的實對對方的虛。這樣，雙方的虛實就能夠和諧起來。如果雙方實對實、虛對虛，那麼推手時就會出現丟扁頂抗的現象。要在思想上明白對方的虛實之處，要能掌握對方的虛實變化，這樣，你就能處於不敗之地。
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