道教修行三乘法，哪乘適合你？

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當然打坐是對於上根器的人，在道教的三乘法當中，打坐內煉屬於上乘法，誦經演教屬於中乘法，濟世利人這屬於下乘法。

當我們上乘這一塊悟不透的時候，沒關係，我們還有中乘法。中乘法是以誦經禮懺為主，仰賴經功浩力，來消除罪孽。超拔自身的一些冤愆債主包括把宿世以來的債業懺除，同時經功中有大量的口訣，仰賴經功浩力，仰賴祖師的加持，仰賴護法神靈的保佑。

如果說中乘法也修不了，沒關係。還有下乘法，簡簡單單，捨己利人。

不要想自我的得失，自我的愛恨，自我的心情。甚至於自我的生死。把它都放下，如浮雲一般，生且讓它生，死且讓它死，我但凡還有一口氣，我就想著眾生，時時刻刻把心放在萬物身上，放在萬物不離的道性身上。看似是在度人，看似是在幫別人，其實是在最大程度的提升自己的慧根。有了這個慧根之後，三乘法是不離的。

單純修上乘也不可能，還得利人，還要去參悟經典，還要仰賴於有為法，有形的工具。方法是不離的，一切旨在「方便」二字。

適合我們就選，自然得法那就是適合我們自己的一個坦途。不要去模仿，不要在身外去執著。凡是有形有質的，包括文字在內，包括我們所能看到的，都不要去執著。我們要明白這一切都是祖師為了方便眾生給了一個路，路是引導我們的工具，工具上我們不要去執著。我們要去栽一棵樹，他拿的是圓口杴，你拿的是方口杴，無所謂的，把坑挖了就行，把樹栽了就行。你是從溪邊去打水，我是從井裡面去打水。無所謂的，沒有對和錯。把樹養活了就對。所以越是細微之處，我們會發現萬萬千千之中沒有重複的。

就像普天的樹葉一般，古往今來，萬物是生了又凋零，凋零了又生，你去找相同的樹葉，相同的脈絡找不到。對於每個人而言，最適合的，最得法的那個修正的路也是沒有一個重複的。之所以我們還要讀經，還要學習，是為了找一個共通點，找一個參考。

我們去在找自己的過程中去借鑒，但是最終是自己在找，參的是自己，悟的是自己，找的也是自己身中的那個道。你身中的那個靈光一點，你找到了是你的，不代表他這兒就明白了。他的路，他還得去找。別人成仙了，得道了。你的路還得你去走。

祖師只能給你打燈籠，給你一個籬笆牆，防止你走偏，給你一個燈塔，給你一個指南針，給你一個船。但是這個槳你得自己去劃。

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