道醫學堂丨行氣之內觀

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行氣之內觀

內觀的根本就在於使自己的心神靜定，不起邪念妄想。老君日:「內觀之道，靜神定心亂想不起，邪妄不侵固身及物,閉目思尋，表裡虛寂，神道微深，外藏萬境，內察一心，瞭然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極,湛然常住，杳冥難測，憂患永銷，是非莫識。」然而心神並不是那麼容易靜定，就如老君所說:「人之難伏,惟在於心。心若清凈，則萬禍不生。所以流浪生死,沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛,取捨去來，染著聚結，漸自纏繞,轉轉系縛,不能解脫，便至滅亡。由如牛馬,引重趨泥,轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如之始生之時，神源清凈,湛然無雜。既受納有形.形染六情;眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲輕肥，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀已身,澄其心也。」從這裡可以看出，能夠邪念不起者為心,能夠邪念妄想者也是心，而內觀之道，貴在靜神定心。

那如何使邪念妄想者不起呢?就在於內觀。高玄真人日:「一切凡夫，從氣氤氳際而起愚癡，染著諸有,雖積功勤，不能無滯。故使備定，除其有滯。有滯雖凈，猶滯於空。空有雙凈,故日兼忘。是故名初人正觀之相。」《楞嚴經》日:「開眼見明，名為見外;閉眼見暗，名為見內」。見內就是內觀，而內觀之道首先在於禁心。「心者，禁也，身之主,禁製形神，使不邪也。心則神也，變化不測，無定形也。所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在腎，志在牌，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為熒感，下應心也。 色赤三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非白，非赤非黃，非大非小、非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非搏，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細人毫芒。製之則正，放之則狂。清凈則生，濁躁則亡。明照人表，暗迷一 方。 但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌。世以無形英之能名。禍福吉凶，悉由之矣!所以聖人立君臣，明貫罰，置官低製法度，正以教人。「但內觀之法行持不可厥矣，不可執之於悠久，也不可絕之於斯須。若絕念無想，是為真念，真念是為真空。真空境，乃朝真遷化，而出昏高，超脫之漸。

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