一大早就看到朋友在朋友圈裡講述自己昨夜的一番遭遇，堂堂一個大老爺們凌晨被中國最牛的網約車平台司機欺負了。事情的經過是這樣的，叫了車，對方也接了單，但是很久不來，最後打來電話，說他想回家，可是平台派了單，希望他取消。朋友回復說：既然是你的原因，為什麽你不取消？那邊立刻顯露出耍流氓的跡象：你怎這麽說話呢？這是理所當然地把自己取消的代價轉嫁到叫車人頭上了，還感覺那麽的天經地義。最後無賴地扔下一句“你愛取消不取消，那你就這樣等著吧”，直接連線！網約車司機那份可恥的傲慢、痞氣和凶狠，究竟從何而來，我們不得而知，但人們對劇毒農藥的名字“DD畏”似乎有了新的解讀。
“人民勤勞善良”的巨集觀正確，總會時不時地會被這種“將誠信丟擲一旁”的微觀感受所掀翻。這種職業裡高發的壞毛病，顯然症狀在職業，而病根恐怕在整個社會。
其實，誠信是一種力量，它能讓卑瑣偽劣者退縮，也能讓正直善良者更強大有力。北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，並得到了皇帝的讚賞。但晏殊並沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的複試時，把情況如實地告訴了皇帝，並要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議後出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的誇獎。晏殊當官後，每日辦完公事，總是回到家裡閉門讀書。後來皇帝了解到這個情況，十分高興，就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱讚他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲遊樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧於皇上的誇獎的。”皇帝又稱讚他既有真實才學，又質樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。可見，晏殊的為人誠實、表裡如一、不弄虛作假，成就了他自身的強大。
康德曾經說：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深的震動，一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則。而今，我們仰望蒼穹，星空依然璀璨清朗，而俯察內心，崇高的道德律令卻需要我們在心中再次溫習和呼喚誠信。
關於承諾與信任，戲劇中有這麽一出：伍子胥過昭關，後面有楚王的軍隊追擊，伍子胥要過河躲避追兵，伍子胥說：船家渡我過去。這船夫就載著伍子胥渡河，伍子胥跟船夫講：如果有追兵來問你，你不要說你看見過我。船夫說：將軍你放心，為了讓你放心，我馬上投江而死。這事如果擱在現在可能比較難理解，你渡過去一個楚國的A級通輯犯，又沒收他船錢，為了讓他放心，你自己投河死了。先秦時代的人就是這麽重信義，不像我們當下有些人怎麽合適怎麽來。齊國國相管仲曾經說過：禮義廉恥，國之四維。四維不張，國則滅亡。如果想幹什麽就幹什麽，自己怎麽合適怎麽來，就沒有任何道德倫理底限了。
我們在尋常生活中常有這樣一種體驗：一幫朋友約好見面，你會發現：能夠準時到的人很少，遲到者大有人在，為了聚齊所有人，等待往往是永恆的主題。總有人有一些冠冕堂皇的理由：比如說堵車了、手機忘帶了、應酬轉場等等。這些所謂的“特殊情況”，久而久之就會給人種下不靠譜的壞印象，因為在你心裡，遲到個幾分鐘根本不算什麽事。所以，前文那位網約車司機也許根本就沒意識到自己慣用的“特殊情況”，早已成為他“不靠譜”的代名詞。
中華民族是一個不乏誠信的優秀民族，嶽母刺字、蘇武牧羊是對國家的忠，尾生抱柱、曾子殺豬是言而有信，程門立雪、三顧茅廬是待人以誠……誠信永不褪色，它棲息在每一顆善良淳樸的心靈裡，它播種繁衍在每一個踏實真誠的足跡裡。偶有老鼠屎，也別壞了一鍋粥。
文/瀏海舒
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