道醫學堂丨防患者所應具有的自製力之自誠

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自誠與養生有什麼關係嗎?在《有子》中說:「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行。誠心守仁則形,形則神，神則能化矣;誠心行義則理,理則明,明則能變矣。」誠心能使心胸坦然,這樣其心是舒展的，而不是緊宿的。我們看那些逃犯，他們的眼神遊離，神形猥瑣，精神不展,這是因為他們的心裡包裹著錯誤，至少對某件事情或是某個人有過不誠實 ,因為不誠實會使他的內心不安。

在《荀子.榮辱》中認為:「君子者，信矣，而亦欲人之信己也;忠矣，而亦欲人之親已也;修正治辨矣，而亦欲人之善已也。」如果誠信能通行於天下，那就建構起一種互信，人與人互信，應該是社會穩定的基礎，更是減少猜疑的根本。可見，誠心也是人與人交流或溝通的紐帶。

又在《荀子)中說:「 士君子之所能不能為:君子能為可貴，不能使人必貴己:能為可信，不能使人必信己;能為可用，不能使人必用己。故君子恥不能，不恥見於:恥不信，不恥不見信;恥不能,不恥不見用。是以不誘於譽，不忍於講，率道而行,端然正已，不為物傾側，夫是之謂誠君子。」誠也是信，信也是誠，只有做到真誠，內心才會坦然,這也是養心莫善於誠的根本。

在《太平經》中說:「夫至誠者，名為至誠，乃言其上視天而行，象天道可為;俯視地而行，象地德而移。念天地使父母生我，不欲樂我為惡也，還考之於心乃行。心者，最藏之神尊者也。心者，神聖純陽，火之行也。火者，動而上行，與天同光。故日者，乃火之王，為天之正，無不照明。故人為至誠，心中正疾痛應。心神至聖，乃上白於日，日乃上白於天。故至誠於五內者，動神靈也。"

一個人的至誠，是由效上法下的行為而顯現的，上自然是視天之所為而行，下則是法地之厚德載物而履。這種效天法地的思想，其根本在於教人把上天下地視作父母。父母是教子行善積德而非積惡行非的，至誠就是要求考察自己的內心與外行是否合乎於天地的行為規範。只要五臟具有至誠的內因，就能感至神靈，如果求其糾正心中的疾患，便會有求必應,實也就是世人常說的心誠則靈。

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