花有情，草有性，文人有雅興

文房裡的花草不是花草，是精神，是氣質，是文人骨子裡的那股“勁”。

“室雅何需大，花香不在多”。自古及今，書房並無一定之規。富者可專門築樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫棟，有的則環堵蕭然，不一而足。但總有一點是書房應有的品質，那就是清雅。

畫面繪庭院內，一文士倚桌撫琴，身後屏風旁有一嬌美女子正側耳傾聽聽。環境華美雅致。據學者研究，本幅題材表現的是司馬相如與卓文君的愛情故事 “文君聽琴”。 “鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其凰……”

這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》裡描述的書齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。

花有情，草有性，文人有雅興。托草木之情操以詠志，借風霜之酷寓人情，是最為合適不過的了。既可得四季之美，又可做詩詞書畫之由，何樂而不養之？文房裡的花草不是花草，是精神，是氣質，是文人骨子裡的那股“勁”。

文人在中國文化傳承的史流當中，以其高超的文思才情扮演著不可磨滅的角色，白居易曾說：「天地間有粹靈氣焉，萬類皆得之，而人居多。就人中，文人得之居多」，文人一向努力修養品德，累積學問，知情達理，具有超越常人的智慧，堅忍不拔的意志，富有獨特的創造力，和諧平衡的心靈，加上生活無拘無束，悠遊文藝，以空靈虛靜的心，深解大自然無言之妙，排斥複雜的、醜陋的、虛榮的、仇恨的、善妒的、不潔的性情。

清供之物，花木瓜果、文房器玩，屬類不限，均可自由搭配，唯求創造出一個清麗幽雅的情境。更有寄寓美好祝福的清供陳設，將千言萬語，凝聚在器與物之中，在雅韻裡隱隱傳遞。

明袁中道曾說：「花為天地間一種慧黠之氣所成」，除了外觀的形色之美外，複有令人明眼澄心、凝神淨慮之功，以文人領受最深刻。晉夏侯湛也曾說：「神樹之修異，實積陽之純精」。因此花木能令人修容，好花令人養顏，不好的花令人思精進。此外插花更是文人雅士的個性及心靈表白，主要抒洩胸中逸氣，寄情遣興，不求工整與法度，不講目的與價值，只是隨興所至，以花草為媒介以表現其重文心、詩情與意境之妙，故而作品當中有書卷氣，作品外有耐人尋味的氣息。

1. 陳師曾論文人畫：「畫中帶有文學性質，含有文人趣味，不在畫中考研藝術上之功夫，必須於畫外看出許多文人之感想，此乃所謂文人畫」，意即文人藝術不重形式之美，不重技巧，而注意畫外妙想，弦外之音。

2.詩緯：「詩者天地之心」，文人皆能詩善詞，且任性率真，質樸、瀟灑、豪放、自由、不阿世、不媚俗，專重個性之表達。

3.藝術風格有士夫氣與師匠氣之分，所謂士夫氣是講求淡雅、空靈、荒率、清幽之美，可用一個「雅」字概括形容之。在藝術史上以宋、元、明為代表。師匠氣則講求華麗、裝飾、繁縟、雕琢、技巧、周到之形色，可用一個「俗」字來形容，史上以唐、清為代表。俗亦指通俗，有其存在的必然性，事實上每一朝代均有雅與俗，雅與俗僅只是一個用以區別風格的名詞，而文人追求「雅」的境界。

END

和丫丫一起玩花草出品版權所有 可以轉發 謝絕轉載