聽起來玄而又玄的「五運六氣」，究竟是什麼？

小編導讀

作為炎黃子孫，學習並傳承中國的傳統文化是我們每個人義不容辭的責任。然而，有一些傳統文化，學習門檻確實有點高，例如，每個人都熟悉又陌生的「五運六氣」。有人說它就是玄學迷信，有人卻又對它深信不疑，更多人大概更像小編，對它懵懵懂懂。那麼，今天我們就來入個門，看看五運六氣到底是個什麼——

傳統運氣學說是以宇宙天體運行規律演繹自然規律和人體生命規律的一門學科。其內涵是以人眼睛所能觀測到的天文現象，與自然界天氣、氣候、物候等變化相聯屬，對人體生命與疾病變化規律進行深入探討並提出防病治病方法。

由於古人對客觀世界的認識角度和認識方法有限，傳統運氣學是以人肉眼所能觀察到的天體自然現象為基礎的理論體系，既有客觀性，也有主觀性。為此作者提出了客觀運氣學假說。客觀運氣學是在中醫天人相應觀念指導下，以地球在宇宙間的運行規律，探討自然界天氣、物候和人體發病及防病治病的理論體系。

客觀運氣學研究的內涵是地球在太陽系的公轉、自轉規律和宇宙氣流、大氣環流規律以及由此而產生的自然現象和人體發病規律，它包含了傳統中醫運氣學的研究成果，從客觀認識角度上，全面展現自然規律和人體發病規律。所謂宇宙氣流，是指太陽系中有各種高能射線以及各種高能粒子流等物質的運動。地球在運動過程中，大氣環流受宇宙氣流的影響。

五運：以木、火、土、金、水五行之氣的運行變化，說明宇宙天體、 自然氣候、物候與人體疾病的相關變化規律。

五運一詞，最早見於公元前356一公元前302年的戰國時代，齊國鄒衍「著終始五德之運」。《白虎通義·五行》雲：「五行者，謂金、木、水、火、土也。言行者，欲為天行之義也。」《漢書·藝文誌》雲：「五行者，五常之行氣也。」王冰曰：「五運，謂五行之氣，應天之運而主化者也。」明代張三錫《醫學六要·五運要略》雲：「蓋運者，動也，主行乎天地之間，管一年之化令也。」

何為六氣

六氣：即風、寒、暑、濕、燥、火，是六種不同的氣象變化特徵，是天體運行所化生的自然現象。《素問·天元紀大論》雲：「天有五行，禦五位，以生寒暑燥濕風……寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。」

六氣也稱六元，為天之陰陽，為本；與本相對應的為標，以三陰三陽上奉之；標本之間為中氣，中氣也是氣象，與標氣互為表裡，共同維持氣象的動態平衡。

六氣一詞，最早見於公元前541年，《左傳·昭公元年》雲：「晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之。」醫和在論及病因時指出：「天有六氣，降生五味，發為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。」

今天我們簡要介紹了五運六氣的概念。當然，關於該理論，還有極為豐富的內容，如三陰三陽、五行七曜、天門第戶等等，內容艱深，小編會以後繼續為大家介紹。想要系統學習的朋友們，也可以直接查閱以下圖書——

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《五運六氣百問百答》

五運六氣理論在很長一段時間內被認為是玄學，很多人沒有深究，歷代深入研究並臨床應用的醫家也不多。當深入研究《素問》七篇大論，再讀《內經》相關篇章後，方能體悟五運六氣理論的深刻內涵，了解中醫學天人相應的科學思想。任何理論必經臨床實踐的檢驗，方能證明其科學性和實用性，五運六氣理論也是這樣。作者用以經解經的態度學習五運六氣理論，並效驗臨床。大道至簡，將晦奧難懂的五運六氣理論簡化為實用的臨床工具，需要多年的積累，名師的指點，個人的感悟，並經過刻苦的學習，應用於臨床。

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