1
一則，精熟人體五臟六腑、陰陽五行、氣血津液、經絡穴位。
二則，掌握中藥的性味歸經、湯藥的組成功效以及各種治療手段，包括針灸、推拿、外敷、整骨手法等等。
三則，精研天地運行規律，知曉天文、地理對健康的影響，能把五運六氣理論體系應用於臨床診斷與治療當中。
其中，又以五運六氣最為重要2
因為五運六氣理論是真正意義上的天人合一。中醫最重視天地人三者之間的關係。人活在天地之間，天動如何，地動如何，都會影響到人。天地運動有其規律，人的生長壯老已生理變化以及疾病的產生與治療亦必然受天地規律影響。善中醫者，必然要觀天察地以應之於人；中醫離不開規律，而規律是按周期變化的，所以五運六氣是中醫裡真正的天人合一的學問。
按照五運六氣理論指導組方、臨床應用的方劑，稱為運氣方。
《黃帝內經》對運氣製方理論和方法所論甚詳，後世醫家以此為理論基礎多有發揮。
《黃帝內經》五運六氣理論的製方原則：
（1）君臣佐使：《素問·至真要大論》雲：「方製君臣何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應君之謂使。」張介賓釋曰：「主病者，對證之要葯也，故謂之君。君者，味數少而分兩重，賴之以為主也。佐君者謂之臣，味數稍多而分兩輕，所以匡君之不迨也。應臣者謂之使，數可出入而分兩更輕，所以備通行嚮導之使也。此則君臣佐使之義。」（《類經·論治類》）。君臣佐使的組方原則，成為中醫方劑學的製方法則。在《素問·至真要大論》中出現君臣佐使，其本意是運氣方的組方指導原則，歷代醫家用於指導方劑組方，並賦予普遍的指導意義。
（2）適大小為製：《素問·至真要大論》雲：「有毒無毒，所治為主，適大小為製……君一二，製之小也；君一臣三佐五，製之中也；君一臣三佐九，製之大也。」製方原則，要根據所治疾病，合理調配方劑的大小。
（3）奇偶之製：《素問·至真要大論》雲：「君一臣二，奇之製也；君二臣四，偶之製也；君二臣三，奇之製也；君二臣六，偶之製也。」奇偶之組方原則在當今已不被刻意重視。
（4）性味法則：《黃帝內經》運氣組方完全遵循性味法則：即根據葯食之五味及屬性依據天地運氣的異常變化，確定組方原則，體現了天地相通的道理。 如「陽明司天之政……歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。」（《素問·六元正紀大論》）
《素問·至真要大論》論述了司天、在泉、六氣勝復，客主勝復等運氣治法。 如：「諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之……司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。」運氣方葯組方法則以性味為根本。
——本文節選自《五運六氣百問百答》
作者鄒勇研究五運六氣20餘年，
先後撰寫《五運六氣入門與提高十二講》、《三因司天方解讀》、《五運六氣經典理論導讀》等。
今再作《五運六氣百問百答》，
大道至簡，將晦奧難懂的五運六氣理論簡化為實用的臨床工具，
希望讀者能以經解經的態度學習五運六氣理論，並效驗臨床。
本書以問答形式，解答讀者對運氣理論的問題和疑惑
使讀者對五運六氣理論和臨床應用獲得更加簡明清晰的認識
推薦書：《五運六氣百問百答》。
……以下是廣告時間……
給大家推薦《五運六氣百問百答》，點擊閱讀原文可直接購買
五運六氣理論在很長一段時間內被認為是玄學，很多人沒有深究，歷代深入研究並臨床應用的醫家也不多。當深入研究《素問》七篇大論，再讀《內經》相關篇章後，方能體悟五運六氣理論的深刻內涵，了解中醫學天人相應的科學思想。任何理論必經臨床實踐的檢驗，方能證明其科學性和實用性，五運六氣理論也是這樣。作者用以經解經的態度學習五運六氣理論，並效驗臨床。大道至簡，將晦奧難懂的五運六氣理論簡化為實用的臨床工具，需要多年的積累，名師的指點，個人的感悟，並經過刻苦的學習，應用於臨床。
版權聲明
點閱讀原文，一鍵下單TAG: |
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室