武俠小說中的琴 是如何成為殺人兵器的？

　　中國音樂是光輝燦爛的中國文化的一個重要組成部分。悠久的華夏文明中，我們的祖先創造了多種多樣的音樂器具，而琴作為其中地位最崇高的一個，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。當琴師撥動琴弦的時候，流出的高山、是流水、是絲竹、是冬雪，飽含音樂之美。不過每當我現在想起古琴，除了高雅的配樂，腦海裡還會連篇浮現出小說、遊戲裡的高手們手持古琴，談笑間對手灰飛煙滅的場面。琴是何時成為殺人兵器的？這次在遊民講武堂裡，我們來討論一下這個問題。

　　有關於琴的文字記載，最早可以在周朝的《詩經》裡見到。《詩經·小雅·鹿鳴》有“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，《詩經·小雅·常棣》有 “妻子好合，如鼓瑟琴”，這說明古琴至少在周朝，就已經是一件在民間有所普及的樂器。古人愛琴，社會各個層面的活動都離不開琴，除了重要的祭祀和雅樂，琴也和平民百姓的日常生活息息相關。“窈窕淑女，琴瑟友之”，會彈琴還能幫你追到心上人呢。甚至琴在古代的戰場上也有所表現，成為了運籌帷幄的軍師們手中的利器。

“窈窕淑女，琴瑟友之”,琴是古代人日常生活中重要的組成部分。

　　我們熟悉的《三國演義》的第九十五回，說的就是諸葛亮空城計嚇退司馬懿的故事。馬謖駐守街亭失敗，司馬懿率領大軍乘勝追擊直逼西城，這時城內只有寥寥千名殘兵，根本無法正面迎敵。武侯面對危機處變不驚，頭戴綸巾手搖羽扇，在城樓前焚香操琴，高歌昂曲，縱然有千鈞重負仍能神態自若 。雖然只是作者根據三國志裴松之注“郭衝三事”改編的一段故事，但還是作為經典案例被收錄到《三十六計》裡，在民間廣為流傳。

孔明獨自登樓撫琴，讓司馬懿疑中生疑

　　東漢蔡邕所撰的《琴操》中，記載了一段孔子和弟子們去宋國遊說時被甲士圍困，孔子“彈琴而歌”解圍的佳話。陽虎是魯國權臣，一直被宋人記恨。孔子路過宋國匡邑的時候，當地人見孔子的相貌和陽虎相似，誤把孔子認做了他們的仇人，就派出了帶甲計程車兵們把孔子師徒團團圍住。孔子的大徒弟子路性情直率暴躁，被宋人圍攻後暴跳如雷，想用武力來解決問題。孔子溫和地製止了他，讓子路“彈琴而歌”，自己坐在地上相和。“曲三終，匡人解甲而歸。”孔子用琴音退敵，以平常心平息了一場可能發生的惡戰。

孔子在危難之際彈琴來撫慰人心

　　“心以生聲，聲以成歌”，古琴流露出的旋律，其實就是彈琴者的心聲，彈琴者閑靜和諧，中正不阿，彈出的琴曲就能讓敵人放鬆警惕，甚至失去戰意。在生死相搏的戰場上，在刀劍的映襯下，更顯得從容不迫，淡定自如。

　　可以看出，在古代記述的故事裡，琴在戰場上起到的多是勸退而不是殺敵的作用。從大眾文化的角度，來研究琴是如何成為“殺人兵器”的，就還得從大眾熟悉的題材——武俠小說入手。武俠體系裡的武功分為內功與外功，用琴音殺敵，發揮的就是內功。武俠小說的內功概念應該誕生於1932年，它的“發明”人叫李壽民，筆名還珠樓主。李壽民在小說《青城十九俠》中第一次提到“內功”，並在作品中提出武當派是“內家功夫”，少林派是“外家功夫”的“學說”。

　　所以在此前的中國古代小說裡，無論是清朝的《說唐》中力敵萬人的李元霸，還是明朝的《西遊記》裡的各路神仙都沒有內功。李壽民本人最具代表性的作品，還要當屬《蜀山劍俠傳》，拋去情節不談，本書在法寶的設計上極富想象力，書裡的五蘊妖琴、洞靈箏等，都是以弦樂器為武器。後來的RPG遊戲《仙劍奇俠傳》系列就直接借用了書裡的不少設定。在李壽民之後， 金庸等人接過李壽民的旗幟，把內功“學說”進一步發揚光大，創立了各種武林門派和武功心法。

李壽民可以稱得上是如今大陸津津樂道的“武俠小說”的開創者

　　內功“學說”的誕生，讓一些的奇門兵器的登場變得更加自然。文學創作者們力求讓每個人物都具備鮮明的特點，極富想象力的非常規武器，不僅讓江湖人物之間的打鬥變得豐富多彩，還能體現一個人物的個性和處事特點。兵器林林總總，理念上各有不同，琴的在漢文化裡的崇高地位讓它有著太多的故事和文化意義，對塑造角色有很大的幫助，因此也被收錄為了武俠小說“兵器庫”的一員。

劍式琴——古琴外觀的一種

　　作為兵器使用，琴在功能上有“控制型”和“破壞型”兩種，“控制型”的高手，通過在琴音之中灌注內力，以此擾亂對手的心神。《笑傲江湖》裡以琴為武器的黃鍾公，有一招自創絕技“七弦無形劍”。當黃鍾公撥動琴弦，一旦對方的內力和琴音共鳴，就會不知不覺地被琴音控制。琴音舒緩，對方出招也跟著舒緩，琴音急驟，對方出招也跟著急驟。但黃鍾公的出招卻和琴音相反，琴聲加倍悠揚則出招更加迅猛，讓對手難以招架。

不過也有兼具“控制”和“破壞”的角色，比如《逆水寒》裡的神相

　　“七弦無形劍”本身只是琴音，不能直接傷敵，效用全在激發他人內力，擾亂敵招，對手內力越強，對琴音所起的感應也越加厲害，反之則效果越弱。小說裡有一回黃鍾公和令狐衝在梅莊比劍，當時令狐衝已經內力全失，因而“七弦無形劍”沒有起到任何作用，還讓他誤以為令狐衝的內力遠勝自己。

　　琴作為一種奇門兵器，也有著凶險恐怖的一面。“破壞型”的琴音，是彈奏者通過撥動琴弦，引發爆破性的物理效果。倪匡在小說《六指琴魔》裡，創造了武俠小說裡最知名的樂器武器之一——天魔琴。天魔琴是一件純粹的殺人兵器，彈奏者利用魔琴的特殊構造，學習和魔琴配套的內功，二者配合能夠發出瞬間摧毀房屋的爆破聲波和可怕的人體自爆效果。

六指琴魔則看起來煞氣凌人，壓迫感十足

　　天魔琴原本屬於天龍門，掌門死後群龍無首，武林裡覬覦天魔琴的各大門派開始了爭相搶奪。天魔琴就像是至尊魔戒，得到它的人能夠成為武林盟主。它威力強大，但並不是誰都能駕馭得了它，它的魔力吸引著武林中人，讓各大門派為了得到它而不惜任何代價，使用任何手段。天魔琴的失控，像是潘多拉打開了魔盒，將武林人的貪婪、虛偽、殘忍等醜惡的一面引了出來。《六指琴魔》廣受歡迎，被多次改編成影視作品，給琴在大眾心目裡的形象注入了肅殺之氣。

　　在近代，隨著文化媒介的多重開花，國內外的電子遊戲裡也有不少角色，開始以琴為武器，將各種技能通過琴曲來施展。比如LOL的琴瑟仙女娑娜，她使用的武器“靉華”就是古琴、古箏幾種中國傳統樂器的融合，琴女的普攻和所有技能都是通過“靉華”的和弦釋放的。小弦舒緩如流泉，給隊友生命和狀態上的裨益，大弦嘈嘈如急雨，達到控敵身心殺敵製勝的目的。不過因為《英雄聯盟》是款魔幻題材遊戲，所以琴女的自身設定與傳統武俠中形象相差甚遠。

琴女的武器是設計師結合了幾種中國傳統彈撥樂器設計出來的

　　當然，琴文化在國產遊戲裡有著更重要的地位。武俠題材遊戲《逆水寒》裡就有一個法系職業叫做“神相”，他的定位就和前面提到的武俠小說中的琴師們很像。身穿布衣執劍撫琴，琴音清亮高遠，悠悠古曲中包含千羅萬象的力量，優秀的控制能力可以很大地削減敵人的戰鬥力，較好的機動性保證了角色的操作性，讓你戲弄敵人於股掌之間。“神相”遠可以琴音製敵，近可以化琴為劍。劍膽琴心，一張一弛,文武之道相互交融，渾然一體。

琴劍一體，剛柔並濟，是詩意與殺機，是庭院深與江湖遠，是武俠骨子裡的兩面。

　　神相兼具團控和輸出，還可以增強隊友狀態，是團隊裡不可缺少的一員。PVP中的神相是優秀的控場者，能夠分割戰場，給隊友創造良好治療輸出的環境，在PVE中則化身強大的法術炮塔，有著不錯的爆發，生存能力也非常優秀。神相可以全方位為團隊做出貢獻，讓自己在組隊遊戲時成為被人哄搶的“香餑餑”隊友。

　　無論怎樣演變，作為漢民族最早的彈撥樂器，琴文化數千年來傳承至今，都值得我們去了解和認可。在現實裡它造型質樸，音婉轉穿透力強，本身就是優秀的藝術品。在文藝作品中，創作者們天馬行空的想象力賦予了琴更多的功能，給古老的琴文化帶來了新的活力。