今天的周末講堂，大照法師開示了三皈依的含義，對大眾經常會產生的一些誤解進行了闡釋，令發心皈依的佛子對三寶有了更深的認識，進一步堅定了修學的信心。
皈依文的內容
皈依佛，兩足尊。皈依法，離欲尊。皈依僧，眾中尊。皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮旁生。自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。
從何處了解皈依？
很多人雖然皈依了許多年，但是真正有幾人對皈依深刻的認識呢？並沒有。受三皈依不僅僅是我們在法堂或大雄寶殿佛前所受的一個儀式，我們學習三皈依、去實踐三皈依，這都是皈依的過程。
想詳細的了解皈依，可以看聖嚴法師所講的《戒律學綱要》。還有講的稍微深一點的就是道宣律師的注釋過的《南山三大部》，然後弘一大師又從《南山律》裡面整理出《南山律在家備覽》，裡面更深入的講解三皈依，大家有興趣都可以去逐步深入了解。
信仰佛教必須三寶具足
佛寶是指己修行而至福德、智慧圓滿究竟的覺者，法寶是指修行成佛的方法和道理。僧寶是指正在修學佛法，並協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的剃發染衣的出家弟子。唯有三寶齊備才是完整的佛教。如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學佛，但皈依後不論在心態、生活、習慣方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天來協助、加持你。所以意志薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志與信心。
我們為什麽要思維苦諦？
只有經常思維苦諦，並堅信三寶具有從中救度的能力，才有從輪回中解脫的可能。因為在生活當中，很少有人會認為自己的生活是苦的，只有經歷了大半輩子，有覺悟的人才會體悟，其實這一生錯用了一顆心。輪回確實是很苦的，但只有很少數的人會認識到苦，大部分人往往會把苦認為是快樂，為什麽？因為眾生愚癡，眾生的情執。每個眾生都有煩惱，這個煩惱可以是內在的，也可以是外在的，比如說：有些人會認為自己工資太少了，沒有錢，這是很大的煩惱，他不知道煩惱的根源是因為他的心對金錢的貪執。
當你對某些覺受執取的時候，你這種覺受很快樂，當你對某些覺受產生排斥的時候，你會對這種覺受很痛苦。它就是煩惱，但其實它的本質是什麽呢？它的本質僅僅是覺受，那我們煩惱的根源並不是覺受本身，煩惱的根源是因為你的心對於這種覺受產生了執著。包括食物一樣，我們說一個蘋果，這個蘋果是美味的還是難吃的？好吃的還是不好吃的？每個人對同一個蘋果的定義都不一樣。當你特別饑餓的時候，你會覺得它很香，很好吃；當你特別飽的時候，你就會感到蘋果不好吃，但其實蘋果並沒有變，味道也沒有變，只因為在不同的狀態下你的心念不同而已。蘋果好吃與不好吃，是你的心名安立的好與壞。
三皈依後要以智慧來除去煩惱
世間人解決煩惱的方法就是去滿足貪欲，比如吸煙，當煙癮犯的時候，他特別想去吸煙，然後他解決煩惱的方法就是去滿足自己的欲望，吸完煙後，他覺得他的煩惱得到解決了，實際上並沒有，這種方式只會滋長欲望，之前可能隻吸一支煙，下一次可能就要吸兩支、三支甚至一盒。但是，我們佛教徒要如何斷除煩惱呢？是訓練我們的心，讓我們的心對這種煙不去執取，心不動，就有力量去如實觀照欲望。
眾生和佛差在哪裡？
為什麽佛有種種任意自在的功用，我們凡夫就沒有呢？就是因為無明，因為惑業苦輪轉生死，我們經常聽到一句話，說一切眾生皆有如來智慧之德性，只因妄想執著不能證得。也就是說我們和佛沒區別，區別就在我們有妄想和執著。那麽如果我們想成佛，很簡單，去掉妄想和執著。那有人就說了，師父，我現在沒執著，看得很開了，孩子也大了，一切都如意，我其實沒執著。那是因為你不認識什麽是執著。
執著分兩種，一種叫分別我執，一種叫俱生我執。分別我執就是我們的五根（眼耳鼻舌聲）對五塵（色聲香味觸）產生的分別，比如說遇到好吃的東西，你分別它是好的還是壞的，當你去分別的時候，你就對這種味道產生了執著。當你看到人，認為這個人長得帥，這個人長得漂亮，當你這樣分別的時候，你就對人的相貌，色相產生了執著，那麽有的人會強製自己的心不去分別，這時他就認為自己沒有執著了，其實，你還有個執著，就是與生俱來的執著，即俱生我執。
比如說在你的生命當中，你會有很多概念，你會對這些概念產生執著，時間概念、空間概念、“有”的概念、“無”的概念，地火水風四大概念，那你會說我都不知道四大概念，我怎麽會有執著呢。什麽叫地大，那就是我們所說的堅硬性，當你的心對於地大產生執著的時候，你的世界就會被地的堅硬性這個概念所障礙。你摸這個牆有堅硬性，你從這個牆穿不過去，走不過去。但當你的心對堅硬性這個概念破除的時候，你就完全可以從這個牆裡走出去。之所以走不出去，就是因為你有執著。這種執著是與生俱來的。
所以我們眾生和佛差在哪裡，差在無明，差在執著。當你對任何諸法都不會產生情執，都會如實觀照，你就會知道，世出世間任何性相都是我們妙明真心所起的大用。
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