破我執很疼的 要下得了手

把慣性的生活方式轉為覺性的生命，日常生活具有高度的警覺性，信解以後，要加以擴大活用。常念大乘恆不捨離，在中國大乘中，很多人修小乘的，如念佛求往生。你忘了剛從極樂世界回來要做什麽。

不能只為自己了生死，大乘是與大眾一起了生死的。地藏菩薩講得很清楚，眾生度盡，方證菩提，把自己的成就放在最後。這是一個觀念性問題。

要恆不捨離，很難。遇到兩個境界，一是成住壞空逼迫，要求自己趕快了生死。往生極樂，拿個保證書，本來無可厚非。二是度眾生難度。習氣要改，很不容易。

我們培養自己能獨立修行的人材，非常難。實修弘法就很難了，從文字知見上來成立弘法非常容易。佛法是教覺悟的方法，修行中有哪些缺點，自己要避免、突破。

不是眾生難教，是我們調不過來。心性中要調整的並不容易，彼此有認識的差距存在。通常人會保留自己的意見，這是我執我見。第一個重點，從我執我見去下手破。

破我執我見沒那麽簡單，一個人身體上的虐待可以受得了，慧可在達摩處用身體虐待至誠供養。破我執我見，是針對心刺下去的，那種掙扎，很疼。

大乘保持不退，維持這種精神很不容易。第一，自己的利害會考慮進去，第二，眾生難以教化也會考慮進去。有功無賞。度眾生不做不知道，做了會很傷心。天真想法，遇到挫折就混亂了。我們看得很得很清楚，眾生難度要度，眾生難調要調。

自己了生死，不要說是自己在克服困難，等於克服眾生困難一樣。一個人負責總體的工作，所有工作不但親自動手做，還要把自己知道的事情分配給別人做，這樣組織才健全。

人家幫你做事，你就沒事了，你不能成長，還會扭曲。不但幫他種福田，還要糾正他，苦難對法身慧命有很大的幫助。一乘的修法與一般簡單了生死的修法，不太一樣。

心觀法境界無有疑惑。法的障礙，我們觀察不出來。法的境界無量無邊，我們會設定在某個範圍裡面。日常生活中都在法的境界裡，從日常生活中修佛法是最方便的，有些人還說沒有時間修行，不是這樣，他是沒有時間修正法行。懂得隨緣行，一切人事時地物都屬於修行範圍，越忙的人越好修行。

對於善知識的教法，他講一個理論，或一個事相，能不能運用出去。如說修行，就是一心系念，把貫穿起來。現在有很多個善知識，資訊龐雜，構成不了系統，抓不到修法重點。資訊是教材，覺悟之法的法是方法，必須要有優良的方法。

要先確定先怎麽修法，一定要依止善知識，少走不少路。如選一個，依止清涼國師疏鈔，他在不在他身邊，無所謂，完全投入在法上，會相應。找善知識，忙的是他，不是你，觀機逗教；我們依教奉行，完全放下，叫做什麽就做什麽。臨濟義玄當時三年種菜，三次向師父請法，都被打出來，後來在大愚禪師處開悟，好呆好成道。

修行走的路子與社會上教法不一樣。師徒講的是覺悟的教育，不是社會上的師生愛的教育。我執不能破，法執不能破，能成就什麽？（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記10.2）

願超越一切的平靜與你同在！