01
不變則痛，善變則通
捭闔者，天地之道。
捭闔者，以變動陰陽，
四時開閉，以化萬物。
縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。
捭闔者，道之大化，
說之變也，必豫審其變化。
吉凶大禍系焉。
——《鬼谷子》
陰陽變化，春夏秋冬，萬物都在變化，在奔流的歷史長河中，沒有什麽是不變的。
拘泥於條條框框，不知道變通的人，遲早要吃大虧。
一部《易經》，講求的也是知變與適變的學問。
《道德經》裡也說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。
萬事萬物都在不停地變動，彼此矛盾的雙方也經常發生轉換。
真正有才學的人，洞察萬事萬物變化的道理，懂得乘勢、順勢。
而不是因循守舊，故步自封。
這是變通的道理，更是人生的智慧。
02
反彈琵琶，逆道而行
欲聞其聲，反默；
欲張，反斂；
欲高，反下；
欲取，反與。
——《鬼谷子》
想要聽對方講話，我們先保持沉默；想要對方敞開心扉，我們要先收斂；
想要對方高傲起來，我們先謙卑；想要從對方獲取什麽，先給他點什麽。
《三國演義》中，諸葛亮聯吳抗曹，用的就是這一招。
他知道孫權年輕有為，必然高傲。
所以在孫權面前故意誇大曹操的兵力，說東吳不堪一擊，不如投降。
孫權不忿，果然上當，答應了諸葛亮孫劉聯手抗曹的方略。
《道德經》裡也說過：“將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。”
這是老祖宗最樸素的辯證法。
反彈琵琶，逆道而行。
當所有人都在想往左走的時候，嘗試往右走，往往會有出奇製勝的效果。
03
內方外圓，隨機應變。
內者，進說辭也。揵者，揵所謀也。
欲說者務隱度，計事者務循順。
陰慮可否，明言得失，以禦其志。
——《鬼谷子》
想要說服別人，就不要直來直去，這樣只會傷人。
學會委婉的勸諫，既不傷害彼此，也能達成目標。
一個人要講原則，但是也要懂得靈活。
古人常說：忠言逆耳利於行。
但是為什麽忠言一定要逆耳呢？
魏征向唐太宗屢屢諫言，太宗氣得對皇后說：總有一天我要殺了那個鄉巴佬。
而鄒忌諷齊王納諫，只是講了一個故事，就讓皇上開開心心地廣開言路。
二者都盡到了忠君愛國的責任，但是一個讓皇帝欣然接納，一個為皇帝厭棄。
曾國藩說：勸人不可指其過，需先美其長。
人都是喜歡聽好話，不喜歡聽壞話。
我們內心要讓別人變好，這是內方；但是未必要直來直去，傷人面子，這是外圓。
04
口可以食，不可以言
古人有言曰:“口可以食，不可以言。”
言者，有諱忌也。
眾口爍金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
口可以食，不可以言。
這句話現在被翻譯成：飯可以亂吃，話不可以亂講。
一個人隨便說一句話，可能是無心之言，但是可能會害死一個人的性命。
眾口鑠金，積毀銷骨。
輿論的壓力，足以在精神上壓垮任何人。
在互聯網高度發達的今天，鍵盤俠在瘋狂發表自己的意見，同時也在“造業”。
舌上有龍泉，殺人不見血。
能少說就少說，能不說就不說。管住自己的嘴，就是積德。
05
小洞不補，大洞吃苦
事之危也，聖人知之，獨保其用。
——《鬼谷子》
危險的事情是有征兆的，聖人會洞察世事，獨自發揮其應有的作用。
小洞不補，大洞吃苦。
在災禍剛剛萌芽的時候沒去彌補，將來肯定會吃大虧。
商朝紂王即位不久，便命工匠為他磨一把象牙筷子。
紂王的庶兄賢臣箕子感歎說：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。
有了玉杯，其中肯定不能盛菜湯豆羹，而要盛山珍海味才相配。
然後衣服、屋子都要換成更好的，甚至還要掠奪別人的財富，這樣的話，國家就離禍患不遠了。
果然，紂王的貪欲越來越大，最終以致天怒人怨，最後自焚於鹿台的熊熊烈火之中。
紂王的無道昏庸，貪婪殘暴，是從一雙象牙筷子開始的。
這個世界上，有些事一旦有了一個小小的開頭，就會不可遏止地滑向深淵。
從善如登，從惡如崩。學好很難，學壞卻很容易。
一個人必須時刻檢省自己，改正陋習，才能規避禍患。
06
認清自己，揚長避短
言其有利者，從其所長也；
言其有害者，避其所短也。
故介蟲之捍也，必以堅厚。
螫蟲之動也，必以毒螫。
故禽獸知用其所長,而談者知用其用也。
——《鬼谷子》
聰明人都懂得揚長避短，這樣才不至於陷入困境。
就像是甲蟲用自己的殼自衛，螫蟲用自己的毒螫攻擊。
我們常說決定一個木桶的盛水多少，看最短的那塊。
所以要我們取長補短。
但是人生不是木桶。
人的成就大小，也不是短板決定的，而是長板決定的。
薑子牙從商是個失敗者，從政卻出將入相。
錢鍾書數學不及格，但是也不妨礙他是個偉大的作家。
偉人們都有短板，何必苛責自己、要求孩子一定要是個全才？
一個人要善於發掘自己的長處，並且把它發揚光大，這才是人生最大的成就。
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