紅樓夢第十五回“王鳳姐弄權鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵”，通過幾個簡單的場景和故事對人性做了進一步揭示。鳳姐弄權是前一回的延續，本回重點描繪了寶玉的青春情感以及交往密切的幾位朋友。
關於鳳姐弄權的心理，筆者在上一回已經做了詳細解讀。本回中，鳳姐通過協理寧國府，擴大了社會交際面，掌握了更多資源，也積累了更豐富的用權手段。當她發現賈府的權力可以伸向更遠處，影響並決定他人的命運，並直接為自己帶來白花花的銀子，看來還不用承擔任何代價。
她沒有錯過機會，一如既往地殺伐決斷。幾乎和賈雨村一樣，她斷送了幾條活生生的人命，也越來越肆無忌憚。“那守備之子聞得金哥自盡，他也是個極多情的，遂也投河而死，不負妻義。張李兩家沒趣，真是人財兩空。這裡鳳姐卻坐享了三千兩，王夫人等連一點消息也不知道。自此鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事便恣意的作為起來，也不消多記。”
“權力導致腐敗,絕對權力導致絕對腐敗。”出自英國思想史學家阿克頓，被作為政治學的名言廣泛引用。中國的古典小說不習慣於西方式的大段評論、說理，卻通過人物的描繪、故事的敘述闡述了同樣深刻的道理。
本回第一次描寫了寶玉見北靜王。
“話說寶玉舉目，見北靜王水溶頭上帶著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。寶玉忙搶上來參見。水溶連忙從轎內伸出手來挽住，見寶玉戴著束發銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點漆。”
兩人一見投緣，惺惺相惜。這與寶玉見秦鍾時的情景有點似曾相識。只是在這裡，北靜王是地位更加高貴的一方。或許北靜王也與當時寶玉的心思一樣，希望超越身份的限制，獲得一份平等相知的友情。因此，北靜王邀請寶玉多來交流切磋，並把皇上親賜之鶺鴒念珠一串贈與寶玉。從以後的故事也可看出，寶玉和北靜王多有來往。
很多論者都感覺到北靜王被突出刻畫，應是一個在全書中起過重要作用的人物。因為曹雪芹後四十回原文遺失無稿，導致看不真切。因而也有不同猜測。一般認為北靜王屬於和忠順親王等相對立的陣營，與賈府關係密切，應是賈家的貴人，關鍵時候救過寶玉。
還有一種猜測則認為北靜王可能與黛玉有某種緣分，甚至是要逼娶黛玉，直接造成寶黛的愛情悲劇。理由主要是寶玉曾經欲送給黛玉的鶺鴒香念珠和蓑衣，都來自北靜王。而黛玉將鶺鴒香串一扔，說道：“什麽臭男人拿過的，我不要他。”認為這是作者慣用的草蛇伏線手法。
筆者對這一猜測不太認同，紅樓夢裡確有很多隱喻，伏筆，用具體的某物作為象徵將人物的命運、故事聯繫在一起。最明顯的如金玉、金麒麟等，此外還有如巧姐的大柚子和板兒佛手的交換。但這些都屬於紅樓夢文字的形，形的巧妙設計應與紅樓夢的神相應，而不能違背了神。
作者對真正的美的事物，具有很強的偏愛，並有清流和濁物的劃分。作者借寶玉寫了對北靜王的評價：“那寶玉素聞北靜王的賢德，且才貌俱全，風流跌宕，不為官俗國體所縛，每思相會，只是父親拘束，不克如願。今見反來叫他，自是喜歡。”顯然，北靜王和寶玉屬於氣味相投的同一類型，性情溫和，秀麗清雅，不屬於濁物一類，讓北靜王逼婚黛玉完全違背了紅樓夢的神韻，俗氣而不合情理。
還有論者認為北靜王在書中是寶玉的一個分身，類似晴雯之於黛玉。分身之說主要從文學藝術手法而言，但北靜王與寶玉的投緣、交往情誼，至少可與秦鍾相類。即便從鶺鴒念珠的意象而言，鶺鴒在《詩經》中出現過，一般認為代表同氣連枝、兄弟友情之愛（鶺鴒：一種嘴細，尾、翅都很長的小鳥，只要一隻離群，其余的就都鳴叫起來，尋找同類。）
但這裡，不免又引發好事者的一番猜測。北靜王、寶玉、秦鍾乃至日後的蔣玉菡，可能都有一段說不清的同性曖昧關係。本回中，當寶玉抓住秦鍾和智能偷情，曾有一番對話。
秦鍾笑道：“好人，你隻別嚷的眾人知道，你要怎樣，我都依你。”寶玉笑道：“這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算帳。”而作者還專就此做了番文章，“寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得。此系疑案，不敢纂創”，也就無怪乎流言滿天飛了。
筆者之前分析過，明清社會，男風一度極為盛行，紅樓夢作為一部偉大的現實主義作品，並沒有刻意回避這一現象，對薛蟠、賈璉等人的“龍陽之好”毫不諱言。作者對男風本身，似乎也無專門的褒貶之語。但與《金瓶梅》有大量肉欲情色的描寫相比，《紅樓夢》更為關注的，是較高層面的精神境界。同性戀與男女間的淫欲一樣，作者都視為人性欲望和執迷的一部分，最終都是需要超越的。
至於寶玉和秦鍾等人的關係究竟是一個什麽樣的狀態，作者顯然並無意說明。筆者以為，作者在這個問題的寫作手法上採用了後現代式的開放結構，即無論什麽樣的關係，都是人性本身的一部分。當時的社會如果盛行男風，人性如果有這麽一面，寶玉等人就也可能有同性戀情的體驗。如果讀者認為這是不正常的，從內心無法接受，也盡可以相信寶玉等人是相知密切的兄弟友愛之情。是與不是都取決於人性本身，取決於讀者內心的感覺。
“寶玉不知與秦鍾算何帳目，未見真切，未曾記得。此系疑案，不敢纂創”，這句話已表明了作者的態度。作者對同性戀與倫理衝突的一面顯然還是有所覺察的，預知到這會對人物形象造成各種爭議。作者對寶玉的形象較為鍾愛，精心維護，有意識地避免他陷入倫理爭議之中。這與對薛蟠、賈璉等人的描繪顯然不同。
筆者閱讀《約翰·克利斯朵夫》時，看到羅曼羅蘭描寫主人公青春期一段熱烈而純真的同性情誼，也承受了流言蜚語，但對主人公而言，完全是一種心靈的相知、碰撞。
克利斯朵夫抓著奧多的手，聲音抖動著問：“你願意做我的朋友嗎？”奧多嘟囔著回答：“願意的。”他們握著手，心兒直跳，簡直不敢互相看一眼。過了一會，他們又望前走，兩人之間隔著幾步路，把樹林走完了也不再說一句話：他們怕自己，怕心裡那種神秘的激動，腳下走得很快，直走出了樹蔭方始停下。到了那兒，他們定了定神，挽著手，欣賞著清明恬靜的晚景，斷斷續續的吐出一言半語。“兩個孩子相親相愛的感情一向是那麽羞怯，連友愛的親吻也不曾有過；最大的快樂便是見見面，在一塊兒體味他們的夢想。被小人的猜疑玷汙之下，他們甚至把最無邪的行動也自疑為不正當：抬起眼睛望一望，伸出手來握一握，他們都要臉紅，都要想到不好的念頭。”
羅曼·羅蘭還曾在書中寫道，“人生之苦莫過於知己難求。有的或許不過是些同伴和一些不期而遇的熟人。朋友這個詞被人們濫用了，事實上，一生有一個朋友都是為數很少的幾個人才能有的福氣。”這種慰藉著孤獨心靈的青春友情，與寶玉秦鍾的情感或有相通之處。
本回另外一個挺有意思的場景是寶玉等人在鄉間農捨的見聞。這次出殯，對寶玉秦鍾等人而言如同一次郊遊。農家的一切，在寶玉看來都新鮮奇特。而村姑野婦看到寶玉等人的人品衣服，也是驚羨不已，疑為天人。寥寥數筆，寫出了等級階層的巨大差異。人性是一樣的，但環境、階層、教育造成了觀念、視野、氣質、生活習慣等等不同。一些偶然的機緣，會使不同階層、環境下的人產生短暫的交集。
充滿青春自然氣息的二丫頭，給寶玉展示紡車，使得寶二爺眼前一亮。只可惜兩人甚至沒有幾句交談，彼此就擦肩而過，空留下寶玉幾分悵然。“寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送。爭奈車輕馬快，一時展眼無蹤”。這幾乎是小說版的“人生若隻如初見”，在納蘭容若筆下，初見永遠是最美的。過去有不少論者認為賈寶玉有納蘭容若的影子，此言非虛。
何謂多情，寶玉當之無愧。對一切有緣相遇的、有情的、無情的可愛的事物都有那麽幾分珍惜、留戀，卻並無太多功利性目的。這種情愫，有時並不能完全排除生理性的吸引，但物欲肉欲的成分絕不佔重要位置。這種性情，是詩人、畫家等一切藝術家的重要特質，同時也容易導向宗教情懷。當人對一切美好的東西都有高度敏感，美的凋零也必將在心靈中引起強烈的震撼。這種對美的珍視乃至惆悵、失落或者用詩、藝術來表達，或者需要尋找一片心靈的淨土。寶玉最後以情悟空，走上出家修行之路，正由其多情敏感的性格決定。
本回故事，看似尋常道來，卻既有深刻的情感，也有豐富的社會現實，甚至還有隻手遮天、翻雲覆雨，鳳姐、寶玉等人物形象都更加生動飽滿，不愧為大師手筆。
附詩一首，記年少時的情感：分曹射覆前塵事，劍氣詩情屬少年。曾飲花間一壺酒，難書筆下半生緣。秋來紅葉題新句，雁過冰心付素箋。紅葉猶能逐波去，素箋堪寄白雲邊？
-作者簡介-
作者：唐宋吟遊者，高校教師。傳統文化、古詩詞愛好者。熱愛《紅樓夢》，願與紅學愛好者們一起，從紅樓夢故事中領悟生活與人性，感受生命成長。個人公眾號：braveheart201812。。本文首發於紅樓夢賞析（ID：hlm364），如需轉載，請聯繫小編（夕瑤：13824393166）。
紅樓夢賞析
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