公元前486年，各諸侯國忙著相互爭鬥、搶地盤，被尊為「共主」的周天子靠邊站了。吳王夫差爭霸天下，築邗（han）城、挖邗溝，主要是為完成北伐齊魯、爭霸中原的野心。開鑿伯瀆（dú）河，北上攻齊。
（小知識：皇帝頭上戴的叫冠，冠上面要加冕，所以有「冠冕堂皇」的成語；冕的上面有塊長方形的搓板，叫延。延的前後沿都掛著一串串的玉石珠子，叫做旒。周天子掛12串，諸侯王掛9串。上大夫7串，下大夫5串，級別由高到低依次遞減。秦以後就只有皇帝帶這種帽子了。）
齊國慌忙抽丁備戰，加征賦稅徭役。適逢中原大旱，田地荒蕪，樹木禾苗枯死。餓殍滿地，爆發了瘟疫。老百姓四處逃荒躲避，面黃肌瘦，頭暈煩躁，氣喘咳嗽，心慌失眠，臥床不起，直到氣喘、咯血而死。
當地官員張傅哀嘆百姓之苦，苦尋治療方法。動用軍備物資牛皮，熬製牛皮膠賑濟災民。齊王震怒，張傅被齊王誅殺。
張傅之子張亙（gèn）被流放阿邑嶽莊，靠熬膠活命。不想洗皮池塘裡長出了荷花百朵，當地百姓擊掌相慶，視為祥瑞之相，遂命名為「百蓮塘」，稱張氏熬製的阿膠為「傅氏膠」或「傅致膠」（「致」通「製」）以示正宗，同時紀念捨身成仁的阿膠鼻祖張傅。
建安中期（212前後），長沙太守張仲景打破官府戒律，在官衙大堂之上懸壺濟世，為病人診脈開方，為民解難，建安末年（約公元215～219年）張仲景仙逝後，為紀念「醫聖」，醫家稱醫生「坐診」為「坐堂」，中藥店的店名也以開始「堂」為號，以示對醫聖的尊重。「百蓮塘」更名為「百蓮堂」。
（小知識：
懸壺濟世是古代頌譽醫者道者救人於病痛。便有懸壺濟世之說。
許多人也許不明白為什麼一些中藥店門前要掛一個葫蘆，但是，提到「葫蘆裡不知賣的什麼葯」這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與葯有關。
葫蘆，古代稱作「壺」，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象徵之一
葯葫蘆隻不過是一隻盛葯的「葯壺」。或曰一種行醫、賣葯的「招幌」而已。不過，醫家掛葯葫蘆還有深意：一是向世人表明其「懸壺濟世」之巨集願；二是看重葫蘆之實用價值：用葫蘆保存藥物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持藥物的乾燥。從歷代史籍中得知，古時候的行醫者無論走到哪裡身上都背著葫蘆，如唐代藥王孫思邈採藥時就必掛一個葯葫蘆。而且，葫蘆除了能盛葯，本身也可為葯，醫治很多疾病。
因此，後來人皆稱賣葯的、行醫的為「懸壺」，美稱醫生職業為「懸壺濟世」，歷代醫家行醫開業則以「懸壺之喜」等為賀。時至今日，仍有不少行醫者懸葫蘆在診室當作行醫的標誌，這種做法更被眾多藥店、製藥廠等沿用。
膏藥鋪幌子由一塊四周為白色，中間一個黑心的木板製成。上下是兩個等腰三角形，表示半貼膏藥；中間是菱形，表示一整帖膏藥；三者之間用鐵鏈連接，末端綴葫蘆幌墜，顯然寓意是一副膏藥。藥鋪幌子還有用魚形木板製成的，魚是一種吉祥物，其象徵意義，除用諧音法表達「病癒康健」，用我的葯，保君除疾祛病，平安如意的祝願之外，還表明醫藥鋪能做到像魚那樣，不分晝夜睜著雙眼，為病人服務。是個極為形象的象徵幌。）
傳說，至公元557年，北齊文宣帝高洋龍體欠安，頭暈目眩，煩躁不安，面黃肌瘦，四肢無力，臥床不起，直到氣喘咳嗽，咯血……禦醫束手無策，四處派人尋找醫治之法。
大臣崔修從濟州東阿嶽莊覓得阿膠一鈞（1鈞 = 30斤，1斤 = 16兩，1兩 = 24銖）進貢皇帝，禦醫以米酒化之，供帝服食，百日後高洋皇帝臉泛紅光，精神抖擻，頭髮變黑，皮膚細膩，氣充血旺，身體康復。
為表彰東阿人貢膠有功，文宣帝賜匾「百年堂」予東阿嶽莊張氏，因皇帝書寫匾額時，誤聽百蓮堂為「百年堂」，百年堂從此得名。
宋開寶二年（公元969）年黃河泛濫，東阿縣城被淹，百姓流離失所，拖家帶口，遷城於南谷鎮（即今平陰舊縣鎮），百年堂搬遷。
元朝1344年水患，南谷鎮再次被淹，東阿又遷址谷城縣城（今平陰東阿鎮），百年堂也再次搬遷；
明末清初，因連年戰亂，加之天災人禍，張氏人丁逃散，門可羅雀，百年堂日漸沒落，逐漸斷代。
2003年，王博率領一幫志同道合的業膠人，研究阿膠文化時發現，發現歷史上眾多的阿膠堂號「百年堂」寓意最深，決定重建百年堂，近代百年堂重建於2009年7月7日，經深耕發展，以現代化、重科研、強品牌、圖發展為企業核心價值，以重視管理更重視人才的理念，以重品牌更重品質的精神，一步一步踏踏實實的將百年堂打造成前端切入線上、線下銷售，中間切入生產基地，後方組建產品研發中心的現代化企業。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室