滬上名醫王仲奇善治熱病和雜病，求診者甚多，連英、美、法國的使領館官員也來求治。這樣一個大牌名醫卻沒有架子，對待病人非常和藹，讓人如沐春風，有病家贊曰：「入門先減三分病，接座平添一段春。」藉此講一講醫家應該具備的品格修養。
醫療過程是一種醫患雙邊交流的活動，一般而論，病人處於痛苦、弱勢、求助的地位，不僅要求幫其解除痛苦，更希望醫家關心他，善待他，幫助他，這就要求醫生要有良好的品格，善於與病人交流。「士先器識而後文章，醫先品德而後學問。」（名醫冉雪峰撰聯） 強調先修身養性而後才是學問文章，品格比學問重要。
以本人的認識而言，下面四種品格是一個醫家應該具備的修養。
謙恭
前賢說，「凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。」講了醫家待人的行為準則，核心是「謙恭」二字，像王仲奇那樣，「入門先減三分病，接座平添一段春。」
醫生作為一個職業，患者是我們的衣食父母，怎能不謙恭待之？京城四大名醫之一施今墨的弟子呂景山回憶：上世紀60年代，呂在施府侍診，當時施氏己年逾八旬，如此名醫，每當病人進門或診畢告辭時，施氏總是起立笑臉迎送，表現了謙恭風度和尊重病人的修養。下面是幾則頂尖級名醫謙恭待人的故事：
張驤雲藹然可親——張驤雲（1855年-1925年），滬上十大名醫之一，戶外不掛招牌，不登廣告，但上海市民盡識其門，求醫者門庭若市，日門診一二百人之多。盛名之下，張氏卻無驕橫之氣，對貧苦病人從不鄙視，一樣悉心診視，「待人和煦，藹然可親」。凡遇貧困病者，經常贈葯贈錢。有貧困而持節者，不願接受其饋贈，他就將錢物置於枕畔，告曰「天賜」——上天賜予你的。既或是贈錢濟人，全無居高臨下之態，保留了貧困者的面子，用心可謂良苦。
蒲輔周「布衣」本色——蒲輔周（1888年-1975年），中國中醫研究院（中國中醫科學院前身）名醫，曾任全國政協第三、四屆常委。一生儉樸，未穿過一件料子服，保持「布衣」本色。他認為醫生太奢華，窮苦人往往望而卻步。雖長期擔任中央長官保健任務，但對找上門來的普通群眾從未拒絕，總是熱情接待，精心治療，凡是經他治療和接觸過的人，上至國家總理，下至平民百姓，對他的醫德醫風，無不交口稱讚。
謹慎
俗話說，「學書紙費，學醫人費」，是說醫與人命筱關，若有差池，誤人性命。因此這個行當要求醫生必須謹慎，來不得半點馬虎，著名內科專家張孝騫教授說過：「病人以性命相托，我們怎能不誠惶誠恐，如臨深淵，如履薄冰。」「我一生都是『戒、慎、恐、懼』地對待每一個病人，在病人面前，我們永遠是小學生。」蒲輔周遺囑說：「我一生行醫十分謹慎小心，真所謂如臨深淵，如履薄冰。」行醫一生，中西醫兩位位宗師用了相同的辭彙——「如臨深淵，如履薄冰」，鄭重傳給後人，足以見其分量。
歷代醫家在謹慎行醫方面都留下典範：
中醫門派林立，難免互相貶斥，但同行們公認施今墨先生豁達大度，謙和可敬。施氏常說：「今墨還是治好的病人少，沒治好的病人多。」他總是教導弟子「不要包治」：「在應診過程中，面對病人不可許諾，諸如二帖、三帖葯保好等言詞是絕對忌諱的。即使有十分的把握，也得留有餘地，把話說大、說儘是不科學的。若對某些疑難病症尚無把握時，要給病人講清楚：您這病很複雜，頭緒較亂，今天先開三付葯觀察一下，探探路子，然後再集中兵力打殲滅戰。」他還告訴弟子，「白天應診，下班後靜下來，把一天看過的病人在腦海裡過一下，想想哪個病人的處方不全面，必要時應準備一下複診時的處方。」
馬二琴(1892年-1969年)，民國時期瀋陽「四大名醫」之一，曾為北洋軍閥張作霖及其家人多次看病。新中國成立後曾任遼寧省政協委員、人大代表。行醫一向謹慎，對病人十分負責。曾治一老翁，患支氣管喘息，用藥後反應平和。次日又來取葯，恰巧馬二琴不在家，徒弟照方又拿一劑，這本很正常。但是馬二琴夜晚回來知道此事後，覺得不妥，應該隨症變化才好。無奈己是夜間，竟至一夜未曾睡好，心中總覺不安。次日一大早即尋至病家探訪，發現還好，這才心中落底。清晨徒弟在院中澆花，忽見老師從外面回來，神色有些疲倦，方知馬二琴一大早就去病家探訪。
仁愛
醫乃仁術」，「仁人君子，必篤於情，篤於情則視人猶已，問其所苦，自無不到之處」( 清·喻昌語)。歷代名醫身上都凝聚著這種思想的光芒：
日本名醫曲直瀨道三（1507年-1594年），22歲進入足利學堂研讀經書，攻習儒家之學。教授正文伯問：「你以後是不是要以儒學立身？」道三搖搖頭說：「不，我將來立志學醫，為困苦的窮人服務。」正文伯驚訝地問：「既然你立志學醫，為什麼跟我學習經書？」「我是打算先學好儒家學說，再去習醫。先在我心裡存有仁民愛物的思想，這樣在掌握醫術以後，才可以仁心仁術。如果沒有憐憫的心，光有高明的醫術是沒有用的。」三年以後，道三從足利學堂畢業，接著學習醫學十年。精通儒、醫兩道，受到大家的信賴，從日本天皇到平民百姓他都一視同仁，醫術已是「公認的日本第一」，被稱為日本「醫學的中興之祖」。
張簡齋（1880年-1950年），民國時南京「首席名醫」，國民政府主席林森曾親題「當世醫宗」一匾贈予他。抗戰時張在重慶行醫，每天出診時，眾多官貴之家以轎車相迎，按路程先後排列。前車一開，後車如長龍尾隨，極一時之盛。但若有平民百姓邀請，張路經其處亦必下車診治，「雖卑巷陋室亦不棄也」。對貧困病者則免費診視，特困病人還標明免費取葯，由藥店與張結帳。
王廣運，清時河南商水縣名醫。有楚人李某，攜款貿易於中州，資本賠盡，落魄不能歸家。抑鬱憤懣，遂成癱症，伏地匍匐而行，不能起立。乞食至公門，詢其所以，可憐之，因診其脈曰：此症尚可醫，何得遂成廢疾？遂留至其家，給予衣食，投之以葯。未幾能稍稍自立，又月余行步健履，如同無病之時。其人大為感動，叩謝不已，公因贈予盤費，返歸而去。
擔當
從古至今，醫生都是一個需要承擔風險的行當。
浙江名醫範文甫在生徒滿師之際，手書條幅贈做座右銘：「診脈須靜心體驗，立方要先求和平，不可膽小，尤不可大意，勿以病小而玩忽，毋因病重而退縮，務求吾心之所安，於理不錯，自然於人有濟。」一句「勿以病小而玩忽，毋因病重而退縮，務求吾心之所安」，彰顯了醫家的擔當精神。
醫者遇危厄之症難免瞻前顧後，明哲保身，拱手辭避。孫思邈則倡導：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求……不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫。」
明清時期，浙江長興縣有一位夫人，脾胃素弱，又值產後，因怒而致泄瀉。經治無效，反見汗出、氣喘，正氣不支，病情漸重。家人茫然無措，請名醫柴春泉、陸養愚二位醫生會診。病人已經不省人事。診畢，二人共擬一方。柴春泉私下對養愚說：「病發於產後，脈細如絲，勢已危篤，不如不用藥為好，免得自找麻煩。」養愚說：「病雖危重，我們既來了，還是儘力搶救為是。」於是，柴春泉再次入內診視，料其今夜必死，堅持要走，家人苦留未果。
陸養愚不忍，便留下來，說道：「尊夫人病勢甚危，萬一不測，恐怕為人議論，不能全怪柴春泉。現在我既在此，請趕快將所擬人蔘理中湯中加訶子、肉果、附片，煎湯頻飲。」半夜後，病人稍見清爽，汗止、瀉減。次日又進一劑，病又減，後於原方去附片，加當歸、白芍數劑而安。家人感激萬分，在碧湖置酒為謝。陸養愚說：「前所用藥，本與春泉同訂，今須待他到來，方敢領惠。」養愚不埋沒春泉同治之功，為時人所敬佩。
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本文來源「中國中醫藥報，作者/張存悌，編輯/山柰。
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