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1963年，鑒真大師圓寂一千兩百年之際，中日佛教界曾過海互訪，祭奠緬懷先人。是時，梁思成先生曾撰文《唐招提寺金堂與中國唐代的建築》，以鑒真大師東渡為線索，講述千年之前兩國建築文化的同源之實。
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公元713年，六祖慧能圓寂。漢傳佛教已於中華大地開枝散葉。在接受西來梵音數百年的無私灌溉後，發源隴西、融合胡漢的唐王朝終於有了文化輸出的能力。此時恰當伊斯蘭帝國崛起，絲綢之路漸阻，文化之路也別無選擇的向更東方進發。
公元733年，即開元二十一年，日本遣唐使至揚州，懇求高僧赴日傳授“真正的佛教”。眾僧深知此一行難有歸期。唯大和尚鑒真決意東渡弘法。臨行留下四句話與弟子：“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。”
公元753年，自揚州大明寺啟程，歷盡十年艱險、五次東渡失敗的鑒真和尚，第六次泛海而去，終於登岸，輾轉於次年踏上日本首都平城京，今日的奈良。日本朝野震動，尊崇禮遇。鑒真旋即於東大寺開壇講法，並為天皇受戒。他帶來了足以改變日本此後歷史的佛教經律與大唐天氣。登岸之時，鑒真和尚已雙目失明，披荊斬棘之後，未曾親眼而見腳下的土地。
公元759年，日本天平寶字三年，鑒真和尚受贈西之京親王宅邸，以此地為伽藍，親建唐招提寺，從此日本始有律宗一脈，萬千天氣由此發軔。極盛之時，有僧眾3000余。而僅僅在鑒真東渡圓滿的兩年之後，公元755年，安祿山率二十萬叛軍打破潼關，長安失陷，兩京付之一炬。中華文明如同薪火傳遞中一支悲壯的炬引，剛剛點燃下一處，自身便旋即熄滅。
公元763年，距泛海登陸整整十年之後，鑒真和尚面朝西方結跏趺坐，圓寂於唐招提寺。西方是中原故土，刀兵血海之下，盛唐已經永遠的失去了。大先師鑒真——如後代長老松浦俊海所言——“化作了日本的泥土”。
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日本作家井上靖曾著有《天平之甍》，以紀念鑒真和尚東渡弘法並為之奉獻終身的經歷。甍（meng2），即是屋脊。日本人將鑒真喻為天平年間的一座高山，如同招提寺金堂屋脊之上的唐式鴟尾，俯瞰了奈良城一千三百多年。
今日中國故土，唐代的城市與宮殿早已蕩然無存。當我們遙思長安之時，只能再度泛海東去，從於八世紀營建的日本平城京一窺其貌。而中國土地上僅存的唐代建築，只剩因隱匿於五台深山而躲過戰亂浩劫的南禪寺正殿與佛光寺正殿。考證兩寺並一手整理中國建築史的梁思成先生在《唐招提寺》文中力證金堂與佛光寺大殿的同源關係——兩者同為廣七間、深四間，內部一周金柱的單簷廡殿頂建築，核心比例驚人的一致。不禁慨歎：“對於中國唐代建築的研究來說，沒有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。”其中有無奈，亦有慶幸。
自城市至建築的相似，“這一切當然不是偶合的”。那些隨鑒真東渡的無名“玉作人、畫師、雕檀、刻鏤、鑄寫、綉師、修文、鐫碑等工手”，亦是大唐圖騰得以幸存海外的殉道人。
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自2000年始，日本政府傾盡全國頂級工匠，開始了對唐招提寺的“平成十年大修”。工程之開端，便是遷移金堂正脊西側的那隻唐式鴟尾。歷盡風雨的“天平之甍”終於不捨地謝幕於歷史。
此前八百年內，日本曾四度對招提寺進行大修，這座歷經風雨的唐式木構經悉心照料方才屹立至今。而寄托於土木之上的這段文化淵源，正印證了鑒真“山川異域，風月同天”的讖語。此番大修之徹底遠甚於往日，為了盡最大限度延續建築生命，日本工匠以驚人的細致程度，將超過44000片瓦片與20000余塊木料的全部拆解、一一查驗修補，最終拚回原位，且“無一毫米的誤差”。
整體結構上，為了不影響天平年間所造的屋頂“大虹梁”所受的應力，加固的方案屢次修改，最終採用了嵌入與原有結構整體脫開的加固系統。這套系統在未來可以被完整的取出，以供後人予以修正並增添更智慧的方案。歷經八百餘年的五次大修，匠人每一次都將目光投向下個百年與千年。如今，在金堂身後的講堂大殿裡，參觀者可以看到展示修複計劃的精致模型。
金堂周圍36根金柱，在大修之前已有不同程度的內傾。1995年阪神淡路大地震衝擊了奈良，使傾斜加劇。彼時6米高的金柱內傾最烈之處已逼近結構可承受的極限——11-12厘米的傾斜。而經過大修繕之後的金柱，經檢測的傾斜程度僅有0.02毫米。36根金柱至今日，仍已天平木料為主，僅有一根因腐朽嚴重替為全新。在某根角柱的柱身上可以看到歷代匠人修補後留下的斷層印記。平成工匠們視之為與歷代頂級工匠之間的對話：無形壓力在身，又感激緣分珍貴。
步入金堂，內有三尊金箔剝落的佛像，自左至右分別是千手觀音、盧舍那佛與藥師如來。他們亦是日本的國寶級造像。光影靜謐之中，佛像周身流落著時代拂過的或殷紅或烏漆的傷痕。三尊容貌姿態迥異卻聚首於此的造像，隱喻著迢迢萬裡而來的文明，和睦而安詳。此番大修，亦是史上首次將三尊國寶移出殿外。
其中，千手觀音的搬移與修繕工作因難度極高而備受關注。為了避免任何印記破壞佛身，工匠采取雷射測量與三維定位的方式將之一一拆解，僅拆解搬移時間就長達四個月。令人震撼的42大臂，911隻小臂的千手“解剖”照片連同其余記錄平成大修的照片一起，展示於唐招提寺講堂之中。修繕期間，揚州大明寺方丈能修法師曾親自過海來到奈良拜訪，所見日本國寶盧舍那大佛所採用的“乾漆夾貯”工藝，已在中國幾乎失傳，幾多感慨。
整體修復工作結束之後，親歷修複的匠人將此次“退役”的天平年間構件，及本次修複所使用的工具，經編號整理，靜靜地鎖在金堂天井上方的閣樓一角。他們希望：“將今日之志願與努力，留給後人評說。”
2009年11月，唐招提寺金堂再度重開。闊別十年之久的三尊佛像，再次以慈悲的目光注視著新的千年。
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櫻花極盛時節的唐招提寺，遊人依舊寥寥，通向鑒真禦影堂的路上幽遠寧靜。在鑒真紀念碑上可見郭沫若和趙樸初提寫的文字，是二戰後中日重歸友好的痕跡。當年唐招提寺得以在美軍大轟炸中幸存，傳言是因梁思成對唐式木構的珍視之情使其力諫盟軍繞開古跡，並為其標注地圖，最終挽救了京都與奈良。此事至今難以自史料記載中驗證。然而心願與結果，亦非是從此達彼的直白過程。有大願力，才有大英雄，鑒真與梁思成皆如是。
梁思成發表《唐招提寺》的同年，由其親自設計並取材於唐招提寺的鑒真紀念堂於揚州悄然奠基。梁公充滿遺憾的後半生中，這是為數不多完成的珍貴作品。而今，在這座曾走出鑒真大師的大明寺中，在飛揚的屋簷與碩大鴟吻之下，是先生致敬先人與唐風的一曲絕響。這份深情，在《唐招提寺》文末之處可見一斑。梁公提起自己在日本度過的童年十載，回顧到：
“當我執筆凝思的時候，一個童年的回憶又突現在我眼前，那可能是明治末年或大正初年的事了。我隨同父母到奈良遊覽，正遇上某佛寺在重建大殿。父母曾以一圓的香資，讓我在那次修建中的一塊瓦上寫下了我的名字。半個多世紀過去了，我童年的綿綿心意還同那片瓦一樣留在日本。我不知道當年是否到過唐招提寺，但是今天當我紀念鑒真而執筆的時候，我仿佛又回到童年，回到奈良去了! ”
上圖：揚州大明寺鑒真紀念堂
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離開唐招提寺前最後回眸，所有嚴肅的歷史飛揚遠去。
我們已不得而知，唐招提寺那次明治末年的大修中，在四萬四千片瓦中是否已埋進了這樣的緣分，或是渡過淼淼滄海的鑒真和尚，在踏上這片異鄉時便已種下了。當我們今日有幸輕易便能踏上這方土地之時，回到奈良去吧。回到大唐去吧。
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