書法傳承什麽？每個人的認識，理解不盡相同

書法要傳承，但傳承什麽，每個人的認識、理解不盡相同。

有人認為臨帖是傳承古法的唯一途徑；

有人主張有選擇地傳承古人書法的核心技術就行，不要一味臨帖；

有人強調臨創結合就是傳承；

有人甚至說不臨帖也可以傳承。

這些聽起來似乎都有道理，但需要我們認真思辨。

我們可以從文字書法的屬性、書法藝術的本質以及書法的神采意趣三方面，作一簡析 。

一、書法依賴文字，組成文字的點畫、結體，歷經數千年的洗禮，由原始狀態的圖形符號，進化到高度概括的線條點畫和方塊結體，這是高度科學合理和文明的象徵，這好比人的進化，可謂達到十全十美之境界。

而書法是文字衍生的藝術，容不得組成其點畫背離文字的書寫規律，容不得構成文字書法元素的喧賓奪主，否則就失去了文字書法的價值和魅力，也失去了書法藝術的本真。

當下普遍流行的所謂現代書法、抽象書法、意向書法、圖式書法、表演書法等等，其實，已脫離了書法本真，不要冠以書法之名，而圖形式視覺效果，這與書法的本意是背道而馳的。

今後，書法如何演變，還是依賴文字的發展演變，而這個發展，不是隨心所欲的，異想天開的。一定是符合文明社會的發展需要，符合文字發展規律，經過漫長的日積月累才會實現。好比人類的長相，今後人會進化成什麽樣子，無法預知，但一定會在長期的社會活動和勞動實踐中，不斷完善人的身體機能和體征，只會越來越好看、越來越完美，這是發展規律。文字書法也是如此。

今天看到有位朋友，轉發了石開老師發文，文中說：“他在意聽取群眾的意見”。說明石開老師是明智而清醒的藝人。

現實與理想；本真與虛偽；形式與內質，是難以調和的矛盾。要麽捨得，像弘一法師，煩塵滌飲，仗筆佛門；要麽像蘇東坡、張大千，拿得起、放得下，天公成全；要麽如齊白石、林散之，韜光養晦，伺機爆發。在博大精深的文字書法面前，僅憑一己之力，開山挖道，敢做第一個吃螃蟹的人，雖精神可嘉，但個人的力量微不足道。

文字書法的上述特殊性，決定了傳承必須依托文字演變、並且隨文字演變而沿著書法自身發展的軌跡這條主線展開。

二、書法藝術的特殊性不完全是以技取勝。這個觀點，許多人讚同，但也聽到不少人反對，反對的原因是認為，傳承的主要內容是古人書法的核心技術。掌握了核心技術就可以創新書法。

書法哪來核心技術？書法又不是產品，豈能憑技術創新書體。

如果說書法有核心技術，一般認為是包括筆法技巧，包括控筆、運筆，字法、墨法及章法、布局能力等範疇，但現實情況是，既是掌握了這些所謂的核心技術，也難以確保一定能寫出高水準、高境界的書法作品。

翻開書法史，書法技法高超與書法水準不相稱的比比皆是：王羲之的蘭亭序，被喻為天下第一行書，但筆法來說，王羲之的許多手劄筆法高於蘭亭序；同樣，顏真卿楷書的技法遠比其祭姪文稿高。

唐朝的歐陽詢、柳公權的技法可以說是超一流，但在米芾看來，他們的楷書作品刻板。當然，這裡米芾的評價不一定正確

又如，蘇軾的書法，以技法而言，不如米芾。

他以一管雞毫書寫，有人認為他是三指執筆，加上筆的柔軟，其實是很難把控筆法的，故他的字形缺少靈動和變化。而米芾，執筆主張提鋒、運腕、懸臂，八面出鋒，筆性靈動，字勢跌宕起伏。

東坡的率真天性，一派自然天成之書風，尤其行草書以典型的“石壓蛤蟆”體，雖字形欠佳，但將其藝術思想“我書臆造本無法，點畫信手煩推求”表現的淋漓盡致。

而米芾的書法，下筆倜儻縱橫，使轉自如，氣勢飛動，勢、意、韻俱備，但也有人評價他的書法過趨飛揚勁快，不免風華畢露。黃庭堅批評米芾有著桀驁不馴的氣質，神情沒能內含，有欠彬彬之態。

從上述這些情況看，可以說，書法需要超凡的技法，但技法之外的東西，其實更重要。 技法只是書法的方法、法則。技法的高低，可以表現書法風格迥異，但不能取決風格水準的高低。取決書法水準高低主要體現在書法的內在精神，更多地是依靠人的主觀性情和筆墨修煉來完成。

三、評判書法藝術高低的標準是神采和形質的統一。中國書法充滿哲學思想，自古以來，以儒釋道思想滲透下的書法觀，影響深遠。楊雄的“心畫”；蔡邕的“書者，散也”；莊子的“道法自然”；鍾繇的“用筆者天也，流美者地也”，“而流美者人也”；以及魏晉以後，以”二王“為代表，強調“意在筆先”，以“心”、“勢”、“意”之說，合天地自然為原則，把書法之神情意趣，形象地與自然現象接軌，書法之精神更多體現為心法和意念，以我為中心，抒發筆墨情趣。

南朝書論家王僧虔，在他的書論中第一次提到了“形質”與“神采”之關係。他說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之作，方可紹於古人”。這裡的“神采”，不僅折射出書者的筆墨情趣以及世間萬物之靈性，而且，也反映出一種高層次的審美取向。“神采”是靈魂，是生命，而形質是表體。他說：“情憑虛而側有，思沿想而圖空”。書法是書家情感激發後的揮灑，而這正是生發書法形態的過程。在王氏看來，這才是形神皆備。

唐人尚法，法度中藏風韻；宋人尚意，筆墨中顯率性和灑脫；元明清書風面目走出古典美，融入了新的審美元素，以筆墨姿態取勝。這都是中國書法之神采，也是形質的表現。

這種形而上的道法自然，體現在書法世界裡，就是筆墨修煉的最高層次。故評判書法藝術水準的高低，不能簡單地分以好與壞、美與醜、雅與俗。書法不僅看筆法技巧、筆墨功夫，還要看其精神實質，看是否形神皆備。

由上述此可知，書法傳承涵蓋歷史、文化、文字發展以及書法發展、書法藝術精神以及技法等。