何書彬：讀王陽明生平，學知行合一之理

王陽明傳記具有鼓舞讀者精神，

特別是鼓舞青少年精神的力量。

讀王陽明生平，學知行合一之理。

王陽明是明朝傑出的哲學家、文學家、軍事家和政治家，也是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”三不朽的聖人。

他出身名門，二十八歲中進士，三十五歲上疏彈劾宦官劉瑾而入獄，隨後被貶謫到貴州龍場。在龍場，他悟出“心即理”，並提出“知行合一”說；任職江西期間，他先後平定贛南匪患、以及寧王宸濠之亂，立下大功；晚年，他力倡“致良知”說。

他的學說，世稱“心學”，五百年來折服了無數中外名人，包括張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石等。

在日本漢學家高瀨武次郎看來，任何人在無論何時無論何地，都可以通過閱讀陽明傳而受益。

比如，他曾這樣寫道：

陽明先生的傳記非常振奮人心。

懶惰時讀，會讓人變得勤奮；

邪念萌生時讀，會讓人歸於正念；

胸中沉鬱時讀，會讓人變得灑脫；

心浮氣躁時讀，會讓人變得沉穩；

想退縮時讀，會讓人變得進取；

苟且偷安時讀，會讓人變得振奮；

厭世之念起時讀，會讓人變得樂觀；

不安之念起時讀，會讓人變得安穩；

怨恨嫉妒之心起時讀，就猶如紅爐點雪，會讓人領會到自身的錯誤；

浮榮虛譽之念起時讀，會立刻讓人歸於恬淡高潔；

陷入玄遠空虛時讀，會讓人歸於實學；

支離散漫時讀，會讓人歸於簡易直截。

他尤其希望青少年成為陽明傳的讀者，因為“王陽明傳記具有鼓舞讀者精神，特別是鼓舞青少年精神的力量。”

9月15日下午三點，讓我們跟隨網易歷史頻道專欄作家何書彬老師的講述，回到500多年前的大明王朝，去看看大儒王陽明風雲激蕩的一生。

嘉賓簡介

何書彬，網易歷史頻道專欄作家，廈門民盟文化委委員。

2004年畢業於武漢大學新聞系，曾任職於《廈門日報》、《先鋒國家歷史》等媒體，長期致力於非虛構文學創作。

特邀主持

書籍介紹

作者：何書彬

出版時間：2018.07

出版社：浙江人民美術出版社

本書是關於明代大儒王陽明的傳記。作者通過征引大量的文獻史料和王陽明生平著作，來描述他好學曲折、風雲激蕩、光明偉岸的一生。全書文字簡潔，可讀性強，史料可信度高，是了解一代大哲王陽明不可多得的傳記書籍。

活動資訊

陽明之路

活動嘉賓：何書彬

特邀主持：源源

活動時間：9.15 15:30

活動地點：廈門大摩「紙的時代」書店

精彩內容

本書第四章為《良知為明師》，講述了王陽明在平定宸濠之亂後，提出了他第二期的教學宗旨，即“致良知”，以及他晚年的講學盛況。

一般而言，創下傳奇功業，即意味著無盡的榮耀，但在當時，這卻使王陽明進入了一個險境。因為，嫉妒者不斷地構陷他，使他遭受“謀反”之誣。當時，稍有不慎，他即可能迎來滅門之禍。

雖然，這些構陷最終沒有成功，但，這也讓王陽明徹底拋棄了“得君行道”之觀念。

自有儒門起，一代代儒士都堅信這一觀念。如，杜甫在顛沛流離之中，也念念不忘“致君堯舜上，再使風俗淳。”

但是，絕對的君權也意味著絕對的專製，意味著“得君行道”只能是一場幻夢，意味著即便劉瑾伏誅，即便正德皇帝胡鬧而死，敗壞的現實也不會因此迎來多少改變。

王陽明放棄了那個幻夢，轉而把目光從廟堂之上，投向民間社會。在他提出“致良知”之說後，他的教學對象，也從一般士人，轉向了所有階層。

他認為，一個人，無論他從事何種職業，無論他在社會中的身份高低，只要誠意向學，成聖成賢之路都會向他開啟。

他認為：“四民異業而同道”，“果能……調停得心體無累，雖終日做買賣，不害其為聖為賢。”

他說：“人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了。”

他說：“良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。”

他說：“是非之心人皆有之，不假外求。”

他寫道：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”

他還寫道：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業，謾從故紙費精神。”

在中國歷史上，之前從來沒有一種學說，能夠如此肯定個體價值。這如一聲驚雷，撼動了萬千遭受現世重壓的人和深陷權力旋渦的人，讓他們在已經朽壞的“治道”和“世道”之外，看到了一條光明大道。

史家余英時在回望這段歷史時，稱之為“一場偉大的社會運動”，並評點說：“‘致良知’為個體意識提供了最合需要的精神動力……通過這一層解釋，決定是非的大權已無可逆轉地落在每一個人的手上，個人根據一己的是非之心，便能對萬事萬變做出獨立的判斷。在儒學傳統中，無論是個體的承當精神或批判意識，都從來沒有達到過這樣的高度……這才是陽明‘良知’說的真精神所在。”“（王陽明）是要通過喚醒每一個人的‘良知’的方式，來達成‘治天下’的目的。這可以說是儒家政治觀念上一個劃時代的轉變，我們不妨稱之為‘覺民行道’，與兩千年來‘得君行道’的方向恰恰相反，他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是轉注於下面的社會和平民……這是兩千年來儒者所未到之境。”