如果能夠具足修這五法，就可學成一個圓滿的人格！

五 法 的 修 學

第三十八課 五法的修學

學佛首重發心。發的是什麽心呢?是菩提心。菩提覺義，即是發起一種求覺悟的心，才來學佛。這覺悟的心，不但為自己的利益設想，同時也為他人的利益設想，在佛經上的成語，就是“上求佛道，下化眾生。”上求佛道，是在自己方面努力的方向。要想到達這一方向，不論在家或出家修學佛法的人——尤其是在家的信眾們，應注意修習五種應修的功德：

一、信德

信是信仰。學佛的人，首先要對三寶生起絕對至誠的信仰。如果對三寶的真淨功德，猶豫不決，不肯斷疑生信，那麽雖然腳踏佛門，仍是心在天外，沒有資格稱為真實的佛徒。大智度論說:“佛法大海，信為能入，智為能度。”由信而入寶山，由智而得度脫，才不會見寶不取，空手而歸。

二、戒德

戒是止惡防非的工具，亦是生善增福的堡壘。在家學佛，守持五戒，便成了一個有道德有人格的愷悌君子；因佛教的五戒，是人生社會的基本道德，有了這人生道德的基礎，其他一切善德，也會日益滋長了。

三、聞德

學佛有了信仰，以及好的道德還不夠，更需要多聞佛法，增加見識，以正確自己的思想，和充實自己的學間。所謂正知、正見、正思維，都是從善知識處多聞薰習得來的。故經中說:“由聞能知善，由聞能知惡，由聞離無義，由聞得涅槃。”這裡的“離無義”，就是不說無義無益的話。

從前有個祖師入定，遠見兩僧在談話，有一惡鬼在旁竊聽。初則恭敬禮拜；繼則譏笑輕慢，吐以口沫；最後則惡怒相向，掃其腳跡。祖師出定，很覺奇怪，問二師剛才所談何語? 僧答以初談佛法功德，次及名聞利養，後入世事戲言。

因談世事戲論，作“無義語”，連鬼也嫌他踏汙了淨地，所以待他倆走了，還要掃去他倆的腳跡。這個意義，足可為學者的省悟和警惕!

四、施德

信戒聞的三德，是專修自己的功德；施德，是幫助他人的功德。學佛光是自修遠不夠圓滿，須要注意到利他的工作，才是學習大乘佛法的精神。施，包括財施、法施、力施。盡自己的可能，去幫助他人，或拿出金錢財物，拿出學問知識，拿出精神力量去布施那些仰待救濟的人，這是學佛者應有的同情，也是應盡的義務。

五、慧德

這慧是指佛法中的般若之慧。般若之慧是清淨無漏的，不同世間一般的知識。世間一般的知識，都是落於是非葛藤；般若的淨慧，是斷除一切煩惱的是非葛藤而發自內在的心性。因它是從聽聞正法而起正思，由正思起正修得來的真實智慧。有了這智慧，才能去煩惱，斷生死，證菩提，度眾生，深入佛法的堂奧。這在修學佛法的過程中，是非常重要的。

學佛的人，有的學識淵博，有的品德高尚，有的慈悲喜舍，各有各的長處；但如果能夠具足修這五法，就可學成了一個圓滿的人格，做得一個標準的佛徒。

（未完待續）（摘選自《初級佛學課本》）