普賢菩薩勸發品第二十八
（連載 第388）
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
Ｅ2.誓願護法
【世尊！我今以神通力故，守護是經，於如來滅後，閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。】
普賢菩薩又稱了一聲，世尊！我現在用神通力量的緣故，來保護守持這部《妙法蓮華經》。在如來入涅槃之後，南閻浮提之內，廣遍地令這部《妙法蓮華經》流佈於世間，使令這《妙法蓮華經》在這個世界上不會斷絕。
Ｃ3.如來述發（分二）
Ｄ1.先述護法Ｄ2.述其護人
今Ｄ1
【爾時，釋迦牟尼佛贊言：善哉！善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。】
爾時，釋迦牟尼佛贊言：在這個時候，釋迦牟尼佛聽普賢菩薩這麼樣發願，來勸一切眾生髮心受持《法華經》，就讚歎說，善哉！善哉！普賢：普賢菩薩，你真是好啊！你能為眾生來勸發菩提心，令他們受持、讀誦、書寫、解說這《妙法蓮華經》，這是太好了！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益：你能發心來守護、幫助《妙法蓮華經》久行於世，令所有這些受持《法華經》的眾生，都得到安樂，得到利益。
汝已成就不可思議功德，深大慈悲：你已經成就這不可思議的功德了。你的慈悲是特別深大的，也是不可思議的。從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意：你從很久很久以前到現在，就發阿耨多羅三藐三菩提意，發無上正等正覺這個意，而能作是神通之願，守護是經：所以你才能成就發這種神通之願，守護這《妙法蓮華經》。
我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者：我（釋迦牟尼佛）應當以神通的力量，守護凡是能念誦、受持普賢菩薩名號的人。
Ｄ2.述其護人（分五）
Ｅ1.述示其身教Ｅ2.述示以勝因Ｅ3.述示以近果Ｅ4.述攘其外難Ｅ5.述信者功德
今Ｅ1
【普賢！若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典；當知是人，供養釋迦牟尼佛；當知是人，佛贊善哉；當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭；當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆。】
普賢：釋迦牟尼佛又稱了一聲，普賢菩薩！若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者：假使有人受持、讀誦、正憶念、如說修行、書寫《妙法蓮華經》的法師。
當知是人，則見釋迦牟尼佛，如從佛口，聞此經典：應當知道這個人，他讀誦這《法華經》，也就是等於釋迦牟尼佛親口所說，他親耳所聞這部《妙法蓮華經》一樣。當知是人，供養釋迦牟尼佛：應當知道這個人，他親自供養釋迦牟尼佛。當知是人，佛贊善哉：應當知道這個人為佛所讚歎，說這個善男子太好了！當知是人，為釋迦牟尼佛手摩其頭：應當知道這個人，為釋迦牟尼佛親身給他摩頂，親自授記。當知是人，為釋迦牟尼佛衣之所覆：應當知道這個人，為釋迦牟尼佛的衣來覆護著。忍辱為衣，能忍辱就是佛的衣來覆護著你。
Ｅ2.述示以勝因
【如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。】
如是之人，不復貪著世樂：像這樣的人，不會再貪戀世間人所快樂的這些東西。不好外道經書手筆：他不會歡喜看外道書籍。不單外道的經典他不會歡喜，就是外道手繪的畫或書寫的字，他都不歡喜的，不願意看去。
亦復不喜親近其人及諸惡者：不親近外道的人，也不親近這一切作惡的人。若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色：屠兒，就是殺牲畜的，就是那個旃陀羅。或者畜養豬、羊、雞、狗的人；修道的人，不畜養動物。或者獵師，這也是惡人；惡獵師，他是打獵的。或者炫賣女色的人，這是那些個妓女、不正當的女人，以自己的容色去換錢；不是單單女人炫賣女色，有的男人妒嫉女人，他想要變成女人，用女人的樣子去騙人，這都是炫賣女色的。這些人都要遠離，不可以親近。
是人心意質直，有正憶念，有福德力：受持、讀誦《妙法蓮華經》的法師，他因為不貪戀世間五欲之樂、不閱讀外道的書籍、不親近外道和作惡的人，所以這個人的心意非常質直，沒有彎曲心，所謂「直心是道場」。他有正直的思想，憶念經上的道理，也有福德的力量。
是人不為三毒所惱：這個人，不會被貪瞋癡三毒所麻煩、所惱害。為什麼？因為他不貪，所以也沒有脾氣；不瞋，更沒有火氣；不癡，更沒有俗氣──俗氣，就好像傻子的行為，就是愚癡的人、發狂的人。好像你到某一個地方去，他對你發脾氣；為什麼對你發脾氣？他就是這三毒放不下，這三毒支配著他，使令他來發脾氣，來生煩惱。亦不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱：他為什麼對你發脾氣？就因為有嫉妒。為什麼對你發脾氣？就因為他有我慢。為什麼對你發脾氣？就因為有邪慢、有增上慢。因為有這麼多的慢、我慢、邪慢、增上慢，這麼多的妒嫉、邪見，所以他就生煩惱了；不單他生煩惱，而且總是惡人先告狀。
是人少欲知足，能修普賢之行：這個人，少欲知足，就能修行普賢菩薩之行。為什麼你不發脾氣呢？因為你少欲，沒有那麼多的貪、瞋、癡，你又知足。所以少欲知足，這是最好的。什麼也不貪，這少欲了；常常知足，就常常快樂，所謂「知足常樂」。你能這麼樣子，這就是修普賢之行。
Ｅ3.述示以近果
【普賢！若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。】
普賢：釋迦牟尼佛又稱了一聲，普賢菩薩！若如來滅後，後五百歲：假使在如來滅度之後，後五百年的時候，若有人見受持讀誦法華經者，應作是念：如果有人見到受持、讀誦《妙法蓮華經》的法師，應當作這樣的想，此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提：這位法師，在不久將來當會坐菩提道場了！能破一切的天魔外道，證得阿耨多羅三藐三菩提，他能得無上正等正覺了。
轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨：他能轉大法輪，擊大法鼓，吹大法螺，雨大法雨。轉法輪，就是互相輾轉來說法。你說他們也不講經，也不學教，這怎麼能談到轉法輪呢？談不到轉法輪。這簡直是「轉愚輪」，轉愚癡的輪！他就說：「你越愚癡越好！你就這麼聽我的話，學得越愚越好，越學得什麼都不懂了，那就是真的了！」這叫轉愚輪，不是轉法輪。擊法鼓，就是「擊大法鼓，發聾震聵」，讓這個聾的也聽見了，不明白的現在也明白了。吹法螺，再吹大法螺。好像我們這兒現在講經，這也叫吹法螺、擊法鼓、轉法輪、雨法雨。講經說法，這就是雨法雨。
為什麼他不講？不是他不講，根本他也不會講，所以他就不講。不單他不講，他也不歡喜叫其他的人講；不單不歡喜叫其他人講，就是接近他的人，他也不想叫他學著會講。你看，這一愚癡，就叫人人都跟著他愚癡。有智慧的人，他就歡喜人人跟著他有智慧。所以講「人以類聚」那個題目上的時候，我不說過？「善一夥，惡一群，什麼人就找什麼人！」
當坐天人大眾中師子法座上：這位法師，他應當會在天人大眾之中，坐在師子法座之上，受人天恭敬禮拜，說法度生。
【普賢！若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。】
普賢：釋迦牟尼佛又稱了一聲，普賢菩薩！若於後世，受持讀誦是經典者：假使在後世，有受持、讀誦《妙法蓮華經》的人，是人不復貪著衣服、臥具、飲食資生之物：這個人，也沒有貪心了，也不著住了。不貪著什麼？他不貪求衣服、臥具、飲食，以及一切資生之物。資生之物，資是資助，就是幫助生命的這些個東西。
不是一天到晚想一想：「我今天吃的東西不太好吃，明天我應該吃點什麼？什麼最好吃的？」這想，想了一晚間，覺也沒有睡著。第二天早起，又想：「哦，我想吃牛排！」牛排，就是用鍋煎的牛肉，西方人專門歡喜吃那個東西。於是就去吃牛排了，這就是貪著飲食、衣服、臥具。若不貪著，就不會想要一件什麼好衣服穿一穿，或是再買一個最好的睡袋。你要是說，有個箱子，我坐到箱子裡睡一樣的嘛，這左右都是睡覺！這叫不貪著了。
這個人，他因為不貪著這個飲食、衣服、臥具，以及這資生之物，所以所願不虛：這個人所求的願，不會空虛的，他希望什麼、願意得到什麼，就會得到。為什麼他能得到？就因為他不貪著了。不貪著，有這麼個願，就會成就的；若貪著，有願也不會成就，就變成虛了。亦於現世得其福報：這個人也會在這現世之中，就得到他所應得的福報。
Ｅ4.述攘其外難
【若人有輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實，若不實，此人現世得白癩病；若輕笑之者，當世世牙齒疏缺、醜唇、平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病。】
若人有輕毀之言：假使有人，輕看或毀謗這位受持、讀誦《法華經》的人，或者他這麼樣說，汝狂人耳，空作是行，終無所獲：你真是狂人！你做這種事情，能有什麼用處呢？這簡直一點用都沒有，浪費時間，什麼也得不到！
如是罪報，當世世無眼：他如果這麼樣輕毀你，這樣來對說你，他將來會得什麼果報呢？生生世世都是瞎子，沒有眼睛。你現在知道這個，就知道這種因果了，這就是你有智慧了。有智慧，就不會做愚癡事情了，不會看見人念經就這麼輕視毀謗：「嘿！你這個狂人在這兒乾什麼呢？這能有什麼好處啊？念《法華經》，不吃飯餓不餓啊？」
若有供養讚歎之者，當於今世得現果報：前邊是輕毀《法華經》的人，這兒是讚歎《法華經》的人。假使有人，能供養受持《法華經》的法師，讚歎讀誦講說《法華經》的法師。好像這位法師在這兒念誦《法華經》、書寫《法華經》，或者講說《法華經》，他就來供養，這麼讚歎：「講得真好了！講得天花亂墜，地湧金蓮的！」這個人怎麼樣呢？在現世就會得到好處，不會瞎眼睛，也不會聾，也不會不會說話的。現世就得到好的果報，你想什麼就會得到什麼。
若復見受持是經者，出其過惡：假使有人，看見受持《法華經》的人，又生毀謗的心。這個人本來也沒有什麼罪過，他就說：「嘿，我還不知道他嗎？他念經，根本就是『老虎戴念珠，假充善人』呢！」假充，就是不是真的；說他不是真的善人。老虎戴念珠，也可以說貓戴念珠。貓戴上念珠了，老鼠一想：「哦，它現在是念佛了，不會吃我了！」怎麼樣？老鼠一跑出來，這貓還一樣上去，一爪就把它叼住吃了。
若實，若不實：若實，或者所說的罪過真有其事；若不實，或者根本就沒有這麼回事。譬如他根本連迷魂藥聞都沒有聞過，他就說他吃了很多迷魂藥。好像這受持《法華經》的人沒有過惡，他就說他有罪過；或者這個人以前造過罪過，他說：「以前他殺過人，他做過什麼壞事，他還會修行？那可真是豈有此理！不會的。你看他以前盡吃一些個迷魂藥，吃得最多，迷迷糊糊的，這個人不行不行的！ 」不管是真有其事，或是虛妄不實，此人現世得白癩病：白癩病，就是一種皮膚病。它這個皮是白色的，揭去一層皮，它又生了一層；這個地方好了，那個地方又發作，皮膚上總有這種東西，這叫白癬、白癩。你們若看見有人生這種白癩病，不問可知，他在前生或今生盡造謠言，來毀謗受持、讀誦《法華經》者的過惡，所以才得這種果報。
若輕笑之者：假使有人，看見有受持讀誦《法華經》，或者跪著拜《法華經》，或者向《法華經》來叩頭，或者在那兒念《法華經》的，他看見也不說什麼，就這麼笑一笑。這個笑，若是讚歎而笑，那當然是有功德了，但他就是譏諷的笑、恥笑。恥笑就不是真笑，就是在心裡想：「這個人太愚癡了！愚癡到這麼樣子，真是成了一個道迷了。」就這麼樣子。
當世世牙齒疏缺、醜唇、平鼻：你應當知道這個輕笑者，他生生世世那個牙齒，不但生得很稀疏的，牙中間甚至於可以再加上一顆牙；或者根本就沒有牙。疏，就是長得很稀疏的；缺，根本就沒有了。他的嘴唇，總好像吹火那麼樣子；這樣的嘴唇子，也是不好的。他的鼻子，扁平得好像沒有了似的。
手腳繚戾：他的手也彎彎著、腳也曲曲著。手本來可以伸直的，它好多道彎，這個手指頭往這麼彎，那個手指頭就往那麼彎。腳也是，本來也應該直的，它也生了很多道彎，甚至一個腳就有三道彎，好像那個弓似的。
眼目角睞：眼目，就是眼睛。怎麼叫「角」呢？眼睛本來應該是長形的，他這個眼睛生得三角形的。我以前和你們也講過，無論中國人、外國人，你看他那個眼睛如果是三角的，你不要和他做朋友；你和他做朋友，你一定就要吃他虧。不要說是朋友，就是他的父親，他也要欺騙的；甚至於他太太，他也不講真話。怎麼叫「睞」呢？本來眼睛應該直看，但他這個眼珠子跑到一邊去，這麼斜著來看人，這叫「睞」，就是斜眼睛。
身體臭穢、惡瘡膿血、水腹短氣、諸惡重病：他的身體會有臭穢。身體怎麼會有臭穢呢？就是你用毒氣來毒人，等到受了果報，身體就有一股臭穢，總也不乾凈。而且身體還患有惡瘡、流膿淌水；或者患水腹病，就是肚子得水脹，脹得很大的；或者患氣喘病，氣短，這個氣就是不能長。譬如我們的氣可以這麼很自然，他就「呵哈──呵哈──」這麼樣子，總這麼喘氣，這是氣喘病。這很多種的惡性重病，不能治的病。這些個樣的人，我都見過。
Ｅ5.述信者功德
【是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。】
釋迦牟尼佛說，因為這種緣故，普賢菩薩！若有人，見到受持《妙法蓮華經》的法師，你應當趕快站起來，很遠地就歡迎這位法師，應該恭敬這位受持《妙法蓮華經》的法師，如同敬佛是一個樣的。
Ｃ4.聞品成行（分二）
Ｄ1.聞品益Ｄ2.聞經益
今Ｄ1
【說是普賢勸發品時，恆河沙等無量無邊菩薩得百千兆旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道。】
說是普賢勸發品時：釋迦牟尼佛說〈普賢菩薩勸發品〉的時候，恆河沙等無量無邊菩薩，得百千兆旋陀羅尼：有恆河沙數無量無邊那麼多的菩薩，都得百千兆旋陀羅尼。旋陀羅尼，就是旋總持，就是由這一個義理，就明白很多義理；從很多義理，又歸還到一個義理。就是「一為無量，無量為一」，你一個意義，就明白無量的義；你明白無量義，還是納為一義，還是這一個道理。這叫旋陀羅尼。
三千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道：又有三千大千世界微塵數那麼多的菩薩，都具足普賢菩薩所行之道。
Ｄ2.聞經益
【佛說是經時，普賢等諸普薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍人非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。】
佛說是經時：釋迦牟尼佛說完《妙法蓮華經》的時候，普賢等諸普薩，舍利弗等諸聲聞，及諸天龍人非人等：普賢菩薩和諸大菩薩，舍利弗尊者和這一切的大聲聞等，以及天龍八部、人非人等。一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去：一切會中的大眾，皆大歡喜，都受持佛所說這部《妙法蓮華經》的道理，依法修行。聆聽《妙法蓮華經》之後，大眾都向佛頂禮，然後退到自己所住的地方，所謂「法歸本位」，這法也都歸本位了。各人歡喜，然後法還本位。
※※※※
這部《妙法蓮華經》，講了二十五個月的時間，到今天（一九七〇年十一月十日）已經圓滿結經。
在西方第一次有這麼長的法會，講這麼長的經典；希望你們學會這部經典之後，到各處去輾轉教化眾生，令所有的眾生都得到《妙法蓮華經》不可思議的這種妙處。你得到這個妙處了，再能令其他人也得到這個妙處，這就是輾轉教化、弘揚佛法，轉大法輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。這些工作，我們在座的每一個人，都應該把它負擔起來，令一切眾生都得到法喜充滿。
接下來是講這部《大方廣佛華嚴經》。所謂「不讀華嚴，不知佛的真富貴」，佛的富貴，就在《華嚴經》裡邊。這部經有無窮無盡的道理，希望大家不要錯過聽《華嚴經》的機會。再切記，不要錯過機會，丟了找不回來的，因為它太繁複了，那道理太寬廣了，不容易找回來的。
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