▲十六世紀明代繪畫 文殊菩薩坐像唐卡
“文殊師利菩薩”是誰？
“文殊師利”，新譯為“曼殊室利”，這是“妙吉祥”之意，“文殊師利菩薩”就是妙吉祥菩薩，佛經中常常稱作“三世覺母妙吉祥”者是也。有時候佛經中也稱他為“文殊師利法王子”、“文殊師利童子”。
“菩薩”即是“覺有情”之意，有所覺悟並努力幫助其他有情覺悟的眾生即是菩薩。
文殊菩薩在娑婆世界示現降生之時，在印度一個婆羅門家庭之中，他出生時，有十種瑞相——天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮華、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白澤、豬誕龍豚、六牙象現。
彌勒菩薩曾告訴善財童子：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師。教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。”
《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛也說，“今我得佛，皆是文殊師利之恩也；過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者，佛道中父母也。”
▲納文庫馬爾藏十八世紀西藏繪畫 文殊師利菩薩唐卡
文殊菩薩的真實身份是什麽？
文殊師利既是菩薩，怎可為無量諸佛之母？
豈不聞《首楞嚴三昧經》中說：過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，在我們這個世界南方千佛國土之遙的地方，有一個平等國，那裡的佛名為龍種上如來，壽命四百四十萬歲，度化了無量眾生。這位平等世界的龍種上佛即文殊師利法王子。原來，文殊師利菩薩是龍種上佛的化身！
《央掘魔羅經》中亦說，北方據此四十二恆河沙國土，有一個國土名為常喜，那裡的佛名為歡喜藏摩尼寶積如來，文殊師利即是這尊佛。
若就法性而言，則無佛與眾生之差別，而示現成菩薩或示現成佛，都是為了教化眾生，而隨著眾生的根基所現。正如在此娑婆世界，釋迦牟尼示現成佛，那麽文殊菩薩就示現成菩薩來護持釋迦佛的弘化事業，並不是成佛以後還會退步成菩薩。
▲美國雪萊&唐納德魯賓(Shelley&DonaldRubin)收集 四臂黃文殊菩薩唐卡
為何文殊菩薩是諸佛之母？
因為文殊菩薩代表著“般若智慧”，正如觀世音菩薩代表著“慈悲”，普賢菩薩代表著“行”，地藏菩薩代表著“願”。
文殊菩薩所代表的智慧，即是經中所說的般若，《大般若經》中經常說，“甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛世間實相。”
文殊菩薩還被稱為“七佛之師”，因為我們娑婆世界裡，離我們時間最近的過去七尊佛，譬如釋迦牟尼佛等，都是師從文殊菩薩而發起菩提心。
▲美國弗利爾美術館藏彩繪木雕 文殊菩薩坐獅像
什麽是般若智慧呢？
文殊菩薩所代表的般若智慧，並不是我們世間人說的小聰明，也不是一般人所以為的智商、情商，而是能夠覺悟世間實相的智慧！
而佛法所說“智”，就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智，而“慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡擇之慧！
這種智慧就能指導我們行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，最終到達解脫的彼岸，度一切苦厄！
正如《心經》所說，菩薩因般若波羅蜜多心無掛礙，諸佛因般若波羅蜜多而成就圓滿正覺，我們每個人都需要開啟智慧，和文殊菩薩結緣！
▲美國克里夫蘭美術館十三世紀鐮倉時期繪畫文殊菩薩渡海圖
文殊菩薩為什麽手持寶劍、身騎青獅？
寶劍與青獅都是象徵著文殊師利菩薩的智慧十分勇猛犀利！
以慧劍斬斷一切的煩惱，是智慧之決斷，而獅子是百獸之王，象徵了“獅子吼、無畏說，百獸聞之皆膽裂；香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅”，一切外道的邪見在正法的獅子吼聲之下，都被催滅，而正法廣為宣揚，眾生因此而解脫煩惱，心生欣悅。
還有的文殊菩薩造像裡，文殊菩薩手持如意，象徵智慧成就；還有的手持蓮花，花蕊中供奉著般若經卷，象徵著智慧之思惟；還有的文殊菩薩造像身騎孔雀，象徵者智慧之自在無礙！
▲文殊菩薩像碑
為什麽文殊菩薩的道場在五台山呢？
在《大方廣佛華嚴經》中，釋迦牟尼佛曾說：“東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住，現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人倶，常在其中，而演說法。”
《文殊師利寶藏陀羅尼經》中也說：“我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那，其國中間有山，號為五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。”
這兩段經文都說到在印度的東北方的大振那國（即中國），有一座五頂山/清涼山，文殊師利菩薩就在這座山中，為大眾說法。
漢明帝時，攝摩騰和竺法蘭兩位高僧白馬馱經來華，佛教正式傳入中國，剛一見面，漢明帝就問：“此土有聖人居住在此嗎？”兩位聖僧回答說：“此土有五台山者，乃文殊大士所居。”
後來，越來越多的高僧在五台山建寺修行弘法，五台山成為了中國佛教四大名山之一，為大眾心目中信奉的文殊菩薩聖地！
▲文殊與彌勒
文殊菩薩一直都在五台山嗎？
文殊菩薩是佛的化現，可以化無量身在無量佛刹中示現，有時化身為童子，有時化身為小兒，在街頭嬉鬧，有時化作貧苦人，有時化作老者，在集市中散步，求乞財物。這些都是文殊菩薩為了度化眾生的方便，令人生起對三寶的信心，布施一錢能滿一切願，並為其說般若之法。
在中國歷史上，公認華嚴宗初祖帝心杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師等大德是文殊菩薩的化身。
▲八世紀西藏 泥塑文殊菩薩坐像
為什麽文殊菩薩總是和普賢菩薩一起出現？
在許多佛教造像中，文殊菩薩、普賢菩薩分居毗盧遮那佛的左右兩側，合稱為“華嚴三聖”，因為文殊菩薩代表著“智慧”，普賢菩薩代表著“行願”，智與行的結合，象徵著修行佛道既要開啟智慧，又要在行動上去落實，覺悟人生、奉獻人生。
▲十五世紀尼泊爾 四臂文殊菩薩坐像
文殊菩薩的修行法門是什麽？
關於文殊師利菩薩的經典有很多，這些都是文殊菩薩的修行法門。在中國最有影響力的莫過於《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》與《華嚴經·淨行品》。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》是文殊菩薩在般若會上闡明緣起性空的智慧，中國禪宗四祖道信禪師據此經的“一行三昧”的禪觀法門而修行、弘揚，大敞禪門。
《華嚴經·淨行品》則是文殊菩薩為出家僧人與在家居士所說的生活中修行的法門，共有141個偈頌，如“菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫”、“若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安穩”……
▲大英博物館藏斯坦因敦煌繪畫 十世紀五代絹畫：彌勒佛與文殊普賢菩薩圖
文殊智慧對現代人有何意義？
現代人普遍面臨著物欲泛濫和空虛無聊的症結，而文殊智慧是空有圓融的智慧，善用其心，善待一切，正是對治這一時代症結的良藥。
正如《法華經》所言，“諸苦所因，貪欲為本”，學習文殊菩薩所說的般若智慧，能夠樹立正見，避免“從苦欲舍苦”的惡性循環，覺悟到“空”的真實內涵，就能“看破放下自在”，真正的覺悟人生、奉獻人生，這是真正快樂安詳的人生。
而我們學習《淨行品》中活在當下、善用其心的智慧，把生活的關注點從紛繁的外境拉回到自心，尋找到“心”的樂趣，“以法自娛”，不斷開拓心量，就是過得充實、活得安心的最佳方法。
放下對自我的執著，承擔起對眾生的責任，是文殊菩薩智慧的密碼，也是我們身心安樂、福慧雙增的最佳竅訣！
本文為騰訊佛學獨家原創稿件，
轉載請務必注明作者和出處。
關注騰訊佛學 長享智慧清流
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室