道教宮觀管理體制：何為十方叢林制度？

文／止水

所謂制度，是人們共同遵守的辦事規程或行動準則。道教十方叢林制度發展至今，擁有完整的宮觀管理制度和執事體制。

首先，我們先談談什麽是“十方”。現今通行的說法是將“十方”表示為：“東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下”。

道教裡，有十方天尊的說法。《太上洞玄靈寶救苦妙經》曰：“道言：十方諸天尊，數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪魂。”為此，道教科儀中，常為祈福免災依次向十方禮仟祝禱。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》所載十方救苦天尊名號曰：“東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉晨天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。”

除這一觀點之外，筆者也持有另一種觀點，即“十方”並不指確定方向，而是一個極數，指全天下。因為十方指代確定的方位，並不符合古人對方位的表達習慣。

古人對太空的理解及觀測，通常通過對自然物的觀測，如日月交替、北斗星的位置等。人們通過對太空的測試來確定時間，完成由太空向時間的過渡。人們發明出立表測影的方法，測出正東、正西方向。

《周髀算經》：“以日始出，立表而識其晷。日入，複識其晷。晷之兩端相直者，正東西也。中折之指表者，正南北也。”

同時，古代人將測出的方向用相應的符號和文字來表達。馮時先生認為，最早的符號“十”代表東西南北，漢字中“甲”字代表東南西北。

在出土的二裡頭文化的青銅器上，會有“十”形的影像作為原始及計時體系基礎。人們在四方的基礎上，加上中央形成了五方、八方、九方等概念。其中方與位分別表現為點與面。

自古以來，人們對方位的表示中，少有用“十方”的概念。仔細想想我們平時常用的詞語，諸如“十全十美”“十萬火急”“十拿九穩”“十惡不赦”等不難發現，這裡的“十”是一種極端、極限的象徵。十方，即全天下。

其次我們再看什麽是叢林？叢林，原指茂密的森林。叢，指眾，表很多。道教秉承道法自然，常以深山茂林、洞天福地為弘法之地，早年設定二十四治，在歷史發展過程中逐漸形成了台、宮、觀、殿等體系建築體制。

道教宮觀，分子孫廟和十方叢林。前者可世襲相傳，後者屬於普天信眾。道教十方叢林，有一整套系統的管理體制：最高負責人是方丈，另設監院（住持），即觀主。方丈、監院以下有：客、寮、庫、帳、經、典、堂、和號等八大執事，分頭負責八個方面的事務。

現有的道教的十方叢林有：沈陽太清宮，山東常清觀。北京白雲觀，河南玄妙觀。陝西八仙宮、樓台觀、張良廟，四川二仙庵，湖北長春觀，江蘇蘇州玄妙觀，上海白雲觀，寧波佑聖觀等。

無論持哪種觀念，道教的十方叢林制度為道教的內部管理提供了完整的體制，是所有執事者的行為準則，為中華道教的傳承與發展提供著堅實的基礎，福澤千秋萬代。

（編輯：柯恩）

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