有些“善事”萬萬不能做 做了必損福報！

“善男子!有四善事，獲得惡果。何等為四?”

“一者，為勝他故，讀誦經典。二者，為利養故，受持禁戒。三者，為他屬故，而行布施。四者，為於非想非非想處故，系念思惟。”

為何這四種善事，會得惡果報呢?

第一種，為了勝過別人而讀誦經典。人家一天念佛一萬，我偏偏比他多個三五千，由此便可在道場裡吹噓：“我啊，一天念佛二萬聲呢!”以前初學佛時接觸某位善知識，聽他常說：“我閱藏三遍!”還特別加重語氣：“三遍哦!”這個不僅有“勝他故”，而且帶有“利養故”的氣味。

第二種，“名聞”是近益，“利養”是遠利。如果“讀誦經典、受持禁戒”是為了突顯我相的獨特性，招感名聞利養，則將適得其反，招致惡果。

第三種，是“為他屬故，而行布施”，就是拿屬於別人的東西來布施，這無異於盜竊行為，是一種心術不正的布施，所謂慷他人之慨;相比較於另一種“屬他故而行布施”，即把自己的財物、王位乃至頭目腦髓，都布施給眾生，這種“屬他”布施，無我我所，才是真正的布施。

第四種講修禪定，修定的動機想要生到無色界天，非想非非想處天，壽命八萬大劫。最有名的就是鬱頭藍弗仙人[1]修非想非非想處定，生到無色界天，八萬大劫壽命享盡之後，因為自己咒願的關係，投生成為飛狐與水獺。

“若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒?樂三有故。何故名出?以見明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒?增長邪見，生驕慢故。”這四種善事，通指六度法門，修的就是“持戒”、“布施”、“禪定”和“智慧”。這四種行門，在六度裡屬於方法，而“忍辱”與“精進”屬於態度，因地不正而欲修行六度，必然得到的是不善的果報。

修習四種善事的人，內心狀態應堅守著善導大師一直勸諭我們的：“不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，名為雜毒之善，亦名雜毒之行，不名真實業也!”果報如何?沒已還出，出已還沒!

我們常說的載浮載沉，為什麽能浮出頭?聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法，他是用來增長自己的邪見，驕慢心，所以又沉淪下去，頭出頭沒，永無出離之緣，這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在。

佛