我為菩提修行時
一切趣中成宿命
常得出家修淨戒
無垢無破無穿漏
——《普賢行願品》
二月初八，是本師釋迦牟尼佛出家紀念日。2600多年前的二月初八夜半，時年二十九歲、身為古印度迦毗羅衛國太子的喬達摩·悉達多，與熟睡的父母和妻兒暗自作別後潛出宮門，喚醒仆人車匿，躍上駿馬犍陟，出離世間奢華安逸的家，踰城而去，出家修行，終在菩提樹下證悟佛法，成就無上正等正覺。為令眾生入佛知見，世尊隨順機宜，說法四十九年，直至涅槃。佛的弟子們亦追隨佛陀的腳步，辭親割愛，棄家入聖道。
3月14日（二月初八），為感念佛陀利益眾生、志求出家的無比恩德，上虞多寶講寺舉辦佛陀出家紀念日法會，通過供養、念誦（《佛所行讚》等）、講法、發願、拜懺、印佛像、抄經、浴佛、禮僧、授皈依、授八戒等法行以紀念佛陀於娑婆世界、五濁惡世示現成佛、開顯佛教、度化眾生的巍巍功德。
一、以何等身滅除生死
本師釋迦牟尼佛，出家前身為喬達摩·悉達多太子，在宮廷享受錦衣玉食，過著不知人間疾苦的生活。但在一次出遊中，卻發現和宮中不同的世間百態，目睹了老、病、死的真相，感受到生命面對死亡時如此的脆弱和無力。這一切，讓生性仁慈的王子哀痛不已，並深切體會到榮華富貴的短暫和虛幻。
正當悉達多太子對解脫人生痛苦感到極度迷茫時，他遇到了一位出家沙門。從他的身上太子看到了生命的希望所在，看到了熄滅痛苦，超越生死的希望——那就是出家修行。
書中記載，太子繼復出城北門，見比丘，問侍從道：“此士心情極調柔，一軛距離注視行，身著緇衣行極靜，持缽無驕是何人？”
侍從答道：“殿下此人為比丘，離貪行持律儀戒，勤求寂滅出俗家，遠離貪瞋行乞食。”
太子說道：“此言極善我意樂，出家智者所常讚，於我有利亦利他，順樂度命解脫果。”
從那一刻起，他就萌發了以出家身尋求解脫生老病死輪回之道，並幫助眾生離苦得樂的志向和決心。
二、常思在家過患、出家功德
兩千多年來，
多少人追隨佛陀修道出家，
出家的功德到底是什麽？
在家的過患又有哪些？
在家過患：
“於同牢獄家，永莫思為樂，或富或貧乏，居家為大病。一因守煩惱，二追求艱辛，或富或貧乏，悉皆無安樂，於此愚歡喜，即惡果成熟。”
“若作居家業，不能不妄語，於他作罪者，不能不治罰。行法失家業，顧家法豈成？法業極寂靜，家事猛暴成，故有違法過，自愛誰住家？”
“憍慢癡蛇窟，壞寂靜喜樂，家多猛苦依，如窟誰能住？”
——《本生論》
“在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所系。常思財色，貪求無厭，得時守護，多諸憂慮。流轉六趣，遠離佛法。當作怨家惡知識想，應厭家垢，生出家心。無有在家修習無上菩提之道，皆因出家得無上道。”
——《鬱伽長者經》
出家功德：
“願剃除發已，守持糞掃衣，樂住阿蘭若，何時能如是？目視軛木許，手執瓦缽器，何時無譏毀，於家家行乞？何時能不貪，利養及恭敬，淨煩惱刺泥，為村供施處？”
“何時從草起，著衣霜濕重，以粗惡飲食，於身無貪著？何時我能臥，樹下柔軟草，如諸鸚鵡綠，受現法喜樂？”
“何時住水岸，藥草滿地中，數觀浪起滅，同諸命世間。 破薩迦耶見，一切惡見母，何時我不樂，三有諸受用？何時我通達，動不動世間，等同夢陽燄，幻雲尋香城？”
——《七童女因緣論》
“我於何時能得出離苦處家庭？如是而行，何時能得作僧羯摩，長淨羯摩，解製羯摩，住和敬業？彼當如是愛出家心。”
——《勇猛長者請問經》
“當知出家品，具無量功德。由是勝勤戒，在家之菩薩。”
——《莊嚴經論》
“以一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自然，最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。”
——《出家功德經》
“設滿恆沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。”
——《大寶積經》
“若複有人歸佛出家，功德有十。雲何為十？一遠離妻室，二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂。如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。”
——《分別善惡報應經》
“若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善處受勝妙樂，遇善知識永不退轉，得值諸佛受菩提記，坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難，能持戒者是真出家。”
——《大乘本生心地觀經》
“聽人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多羅為水，洗結使之垢，能滅除生死之苦，為涅槃之因；以毘尼為足，踐淨戒之地，阿毘曇為目，視世善惡，恣意遊步八正之路，至涅槃之妙城。以是義故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最勝。”
——《賢愚經》
法會回顧
願常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞
於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭
普出無盡妙言辭 讚佛甚深功德海
正士福田具功德 聖會僧伽我頂禮
諸事業中說法業 恩中憶念佛世尊
我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚
懺悔此身多業障 願見如來金色身
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室