喝茶的講究裡，竟有仙人的心思

清明將至，又到了一年中春茶最美好的時節，所以聊聊茶。

不過要聊的不是修道對茶行業發展的意義。歷史上修道、乃至道教對茶的發展起過作用麽？從後來者的角度看，顯然是起過。比如傳說中茶葉的發現者神農氏，再比如被奉為「茶祖」的甘露祖師吳理真，都是道教神仙。不過並不是因為他們是道門中人所以改變了飲茶史，而恰恰相反，對茶與人的貢獻，是他們成道的原因之一。

佛門的「禪茶」也一樣，最初就是為了解渴提神，後來才有了種種文化，沒必要神話。真正創造出各個茶系，種種口感的，是許許多多無名的茶農和製茶師——技術的創造和傳承，才是「一杯好茶」的根本。當然，在飲茶的過程中，讓感官放鬆，更有助於達到「一念不生」的境地，確實也能夠對修道有幫助。但這個事，也還是因人而異。

一念不生（資料圖）

但有一件事情，卻是許多人共通的。那就是會輕易地從「經驗」來判斷一個人、一件事。一個簡單的例子，一位看起來「仙風道骨」的道長，給你一碗茶，你就會下意識覺得這是好茶。如果這位道長再能講出個子醜寅卯，那基本上這碗茶的「好茶」名分就坐實了。

事實上，道長給你的一定是好茶麽？或者說，道士就一定懂茶麽？稍微仔細想想，就能發覺這裡面根本就沒有什麼必然的關聯。這就是輕易地相信了自己的「經驗」。

所以白祖就說：「學道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向傳道受法。」為什麼要強調「真師」，就是因為這個「真師」，是需要甄別和「日前揣度」的。

修道不是看臉，否則天蓬元帥、鄧元帥那樣的形象估計沒多少香火。而喝茶最後也是要靠茶湯來評判。這一點務實，是一定要有的。如果你真想把一件事做好，那麼首先就得有個基本的判斷能力。

學道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向傳道受法（資料圖）

當然，判斷一個對象，除了個人經驗的判斷，還有社會的判斷。社會判斷對於人的影響是很大的。比如前面的例子，為什麼人們就那麼容易認為道長的茶好？很可能就是受了社會判斷的影響。

再比如說「明前茶」這個事物，都說明前茶好，好在哪裡呢？再往前深究，就能發現這其實只是龍井和碧螺春的標準。那其他的名茶，比如同為綠茶的六安瓜片、蒙頂甘露，最頂級的要等到穀雨時候，好的岩茶要等到夏秋之際。這些都不是「明前茶」，難道就不好了麽？顯然不是。

修道這個過程也類似。現在道教的影響也越來越大，因為至少能在思想和養生這兩方面可以為當代社會提供不少幫助。但你在決定通過修道來解決生活問題之前，有好好思索過麽？到底你要的是什麼？

因為每一個時代，每一個歷史時期，社會的價值觀念都會變化。有些時代道教的地位崇高得不得了，而有些事情則直接被打成迷信。重要的是，你自己能不能「躬行踐履，常如對越」。

躬行踐履，常如對越（資料圖）

對於絕大多數人來說，茶葉再好喝，修道再迷人，都不是生活的「必需品」，離開之後仍然能生活。所謂「道外無心，心外無道」，先給自己的心找個位置，然後再說後面的事。喝茶如是，修道如是，生活亦如是。

退一萬步說，即便喝茶與修道對於你來說，只是一種榮耀與點綴。也並不是什麼「丟人」的事。完全可以大膽地直面和承認。畢竟「術業有專攻」才是人之常情。只不過白祖還說過另一句話，可以作為提醒：

「學道人若外取他求，則反招殃禍也，道不成而法不應。」

想來喝茶的初衷不外乎清醒神志，而修道的初衷則是洞明心地。人若為此類事，反而糊塗了自己，也算是一種黑色幽默了。