鵝眼：泰國佛門拒絕剃度女弟子 個性信女選擇他國出家

位於泰國佛統府的松達瑪卡利亞尼寺是泰國第一個女性僧侶寺院。泰國共有76個省府，但只有20個女性僧侶寺院。在這20個女性僧侶寺院裡，只有大約270多名的女性僧侶，而泰國男性僧侶約有30萬。泰國佛教僧侶保守派拒絕承認泰國女性僧侶的合法性，但這沒能嚇唬住那些自己采取行動的女性。面對權威的壓力，泰國女性僧侶的人數不降反升。【鵝眼第198期，攝影：Athit Perawongmetha 編輯：李可凡】

49歲布德莎班·查特汶是曼谷的一位生意人，去年12月，她到位於佛統府的松達瑪卡利亞尼寺受戒剃度，成為反抗泰國佛教傳統的女性一員。

一隊沙彌從有眾多女性沙彌尼受戒儀式上穿過。除了布德莎班，參加這次剃度儀式的還有另外21名女信徒，包含了各個年齡段。“我終於要跨過一直以來的障礙了。”布德莎班在12月5日的剃度儀式前說。

按照泰國傳統，虔誠的女性信徒們通常只有一個選擇，就是成為白衣僧人，她們只需要遵循相對寬鬆的佛教紀律，在寺廟也僅能做打掃一類的雜活。在佛教中，出家人分為五種：沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。男性受十戒成為沙彌，女性受十戒成為沙彌尼；男性受出家戒稱為比丘，女性受出家戒稱為比丘尼，而式叉摩尼是沙彌尼至比丘尼階段中的一個過程。圖為泰國佛教女白衣僧人在沙彌尼受戒儀式上祈禱。

在正式的剃度儀式前，女信徒們需要學習相關佛教規範，圖為女信徒們學習的場景。

女信徒們還要參加一些“破冰”課程。

正式的剃度儀式前，女信徒們也要預演一下過程。

沙彌尼受戒儀式上的女性白衣僧人。

74歲的塔瑪南達比丘尼是鬆達瑪卡利亞尼寺的住持，她2001年去到斯裡蘭卡受戒剃度，成為第一個正式成為比丘尼的泰國女性僧侶。

從那以後，她一直幫助像布德莎班這樣的女性佛教徒，在每年4月和12月的儀式上為她們受戒剃度。圖為泰國女信徒在受戒時剃度。

塔瑪南達說：“為所有需要幫助和希望修行佛法的女性，提供一個可以生活和修行的地方、一個像家一樣充滿溫暖與愛的地方，這就是我們的心願。”圖為女信徒在受戒儀式中等待剃度。

近年來，越來越多的泰國女性信徒尋求成為真正的比丘尼（女性僧人），她們通過另一種選擇來反抗傳統：到國外，通常是在斯裡蘭卡或者印度，受戒剃度成為僧人。圖為女住持塔瑪南達為一名女信徒洗頭，這是受戒儀式的最後一項。

在泰國，赤色袈裟幾乎只能在男性僧人身上見到，泰國女信徒在受戒儀式上收到屬於自己的赤色袈裟。當布德莎班準備換上赤色袈裟時，她的眼裡湧起了淚水。“距離那條禁令已經過去了90年，社會環境已經大大改變了，但女性僧人還是不被接受。” 塔瑪瓦那說道，在她所在的寺廟圖書館裡，有一整個書架上都擺放著有關女性權力和女性在宗教中的角色的書。

沙彌尼在受戒儀式上合影留念。但是塔瑪南達所在的寺廟只能為沙彌尼（初級女僧人）受戒，而不能為比丘尼受戒。後者的儀式不僅僅需要10個比丘尼在場，還需要10個比丘（男性僧人）在場，根據1928年的禁令，後者被禁止參加此類儀式。

作為修行的一部分，女信徒們在寺廟附近化緣。

泰國是佛教國家，沿途居民都會向遇到的女信徒奉獻供養。

女僧們在一次早課上進行例行祈禱。

全泰國共有大約270位比丘尼，她們都是在國外受戒的，而全泰國有約30萬名比丘。“女性不被允許為自己的生活做決定，這是一種冤罪殺機，你必須要起來反抗這種不公平。“塔瑪南達說道。

修行結束的幾天后，布德莎班回到了她和丈夫的商店繼續工作。

在2002年和2014年的泰國佛教最高議會上，撤銷1928年禁令的倡議都得到了支持。但泰國政府認為這無關性別歧視，而是一項長期以來的傳統，並且女性們有到國外去受戒剃度的自由，只是不能在泰國境內受戒剃度。圖為女性白衣僧人在受戒後歸還赤色袈裟。

“女性們確實不能在這裡受戒剃度，但沒有人阻止她們去國外受戒剃度。“泰國國家佛教辦公室的發言人這樣說道。圖為沙彌尼的臉在化緣碗中的倒影。