鬼谷道創始人｜鬼谷子智囊團｜民間手藝人
今天咱們講王陽明。
每當遇到不順心的事情時，阿信總會翻翻王陽明的書，找些言語聊以自慰。對我而言，比阿Q的精神勝利法強。
譬如總會有那麽些人習慣“指點”阿信。這裡的“指點”分為兩種情況：
其一是謾罵、詆毀。這類人最大的特徵是為了罵而罵，總是以正義分子自居，沉迷於雞湯的幻象才是他們的追求。
其二是抬杠、刁難。這類人最大的特徵是文章寫長了，他喊短的好。文章寫短了，他喊長的好。
每到這時候，阿信難免會吐槽：我是需要你的指點，但不需要你的指指點點。
一
人活著不容易，阿信不容易，王陽明也不容易。
比如呢？世人大多連他名字都不知道，其實他真名叫王守仁，叫他王伯安也行。他跟賣調味料的王守義不是親戚。陽明，只是他的號。
同樣，阿信只是我的筆名。信字源於韓信。曾經的熱血青年希望像韓信那樣以布衣之身建功立業，僅此而已。
後人皆知王陽明厲害，卻不知道為什麽厲害。我見過最離奇的解釋是：王陽明是研究心理學的，厲害是應該的。
心理學倒是不錯，都是儒家分支。心學是心學，理學是理學。王陽明的心學是針對朱熹的理學。他覺得理學不夠完善，所以創立了心學。
心學其實與心理學沒一毛錢關係。
又有人把心學解讀成了心靈雞湯。確實，雞湯是這個時代的顯學，但是王陽明的心學跟心靈雞湯也沒什麽關係。心學講究是萬物一體，而理學講的是理一分殊，本質上都是國學。括弧，把國學講成雞湯的，不叫國學。
當然了，跟鬼谷子相比，王陽明其實挺幸福的。世人對鬼谷子的誤解更甚，其實縱橫學就是外交領域的合縱連橫。還記得孫武的“上兵伐謀，其次伐交”嗎？這就是縱橫家的主業。
跟教人學壞沒有半毛錢關係。
二
每個大V都有自己的憂傷，比如會挨人罵。王陽明對此埋怨道：在我居夷之前，稱道我的人十之有九；進鴻臚寺以前，人們對我毀譽各半；進鴻臚寺以後，非議我的人十之有九。
啥意思呢？我還是個小人物的時候，人人都待我如初戀。等我有點名氣了，罵聲漸漸大了起來。等我成了大V，這個世界有90%的人，不是在罵我，就是在罵我的路上。
如果你是王陽明，你會鬱悶嗎？肯定鬱悶。實際上，王陽明也確實鬱悶。我好好的講學，你們幹嘛罵我？憑啥內？你們的心不會痛嗎？
王陽明是心痛了。對此，他還特意跟徒弟們開會商量對策：關於如何不被人罵主題研討會。這是真事兒，《傳習錄》中記載：薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，因歎先生自征寧藩已來，天下謗議益眾，請各言其故。
王陽明坐主位，蠟黃色的臉上布滿了焦慮。徒弟薛尚謙主持了會議，他說：自從恩師平定了寧王朱宸濠，非但沒得到什麽好處，反而罵聲四起，大家一起探討一下原因。暢所欲言，暢所欲言哈。
有的說是先生的名聲越來越大，因而會招致越來越多人的嫉妒。有人說先生的學說影響力越來越大，導致那些理學的人心裡不平衡。也有的說是恩師的粉絲越來越多，所以詆毀的聲音也越來越多。
一群徒弟圍坐著在王陽明身邊，七口八舌的為恩師的遭遇憤憤不平。徒弟們商量來商量去，卻也沒個結果。
這時候，王陽明咳了一聲，開口說道：“我年輕時也喜歡偽善，口是心非，心口不一，為了息事寧人，往往口服心不服。後來我悟到了良知。我發現，做人呐，沒必要那麽累。”
一般人高手說話都有伏筆，是不是覺得王陽明要感慨歲月靜好了？
王陽明突然話鋒一轉，接著說：“我現在雖然四十好幾了，我發現做人不能那麽虛偽，實（kuang）在(wang)點好。”
王陽明得出的結論是：我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。啥意思呢？
“我想通了，我狂慣了，哪怕被全世界的人罵又能怎樣？讓罵聲來的更猛烈些吧，愛怎怎地，老夫不在乎。反之都有九成人罵我了，還在乎那一成人嗎”
看到這句話時，阿信的內心仿佛被打了雞血，鬥志昂揚。
三
阿信不是文化人，也不是大V，但被人質疑總是有的。比如有人就說了：阿信呐，你文章裡總是講王侯將相的故事，仿佛不貼切現實啊。
關於這個問題，我隻說兩句話：第一句，鬼谷道的專業課程就很少講這些。既然是文章就要有可讀性、通俗性和趣味性，否則整篇之乎者也，你當真能讀的下去？我承認我讀了王弼注解版的《道德經》，沒幾分鐘就讓我昏昏欲睡。就在寫此文前半個小時，我還在睡覺。有些書，天生是用來催眠的。我承認，我坦白，我交代，《傳習錄》曾經也是我的催眠系列圖書之一。
第二句，歷史是由人民創造的，精英也是人民，所以精英創造了大部分歷史。有人問：阿信，你為什麽不寫路人甲的事跡。其實，成名前的蘇秦、張儀也都是小人物，都是路人甲。只不過他們通過自己的專注和努力，蘇秦刺股、張儀折竹後開始成就了自己的事業。
而歷史只會銘記成功者，當蘇秦徹夜苦讀時，他家隔壁鄰居老馬正打著呼嚕呼呼大睡。你說，誰的人生積極向上，應該學習和效仿誰？
當然了，鬼谷道的每一段歷史往事都源於正史，其目的在於幫助大家學習和領悟鬼谷子的智慧。所以，您唾罵和質疑時，勞煩反問一下自己：今天文章中的鬼谷子智慧，我是否領會到了呢？
至於，阿信熬夜撰文這件事就別顧慮了，反之您罵的開心，罵的爽就行。
四
阿信不孤獨。其實王陽明也被人質疑過。譬如有一天，他就收到一封信，信中寫道：恐立說太高，用功太捷，後生師傳，影響謬誤。啥意思呢？
“老王，你好歹也是個文化人，但你這學問牛皮吹大發了，就不怕誤人子弟，遭人唾罵嗎？”
我很能體會王陽明彼時的心情。被人質疑是人生成長的必要過程。被罵被質疑是人之常情。老王臉皮早就如銅牆鐵壁了。老王被質疑後，他說了這麽一段話：
我的格物、致知、誠意、正身的觀點，是針對學者的本心與日常處事中，體會研究、躬身力行、實地用功，這需要經歷多少階段，包含多少積累呀！這正好與空虛、頓悟的觀點相反。聽到此說的人，有的根本就沒有想成聖人的志向，又沒有仔細考察其中的詳情，所以才產生懷疑，也不足為怪。象你這樣聰明之人，本當一說即明，卻也認為立論過高，用功過捷，是怎麽回事呢？
這段話，攏共分為三層意思：
第一層：我不是頓悟，我是漸悟。我的學問是通過經年累月，刻苦專研得來的。
第二層：有人質疑我，是因為他們沒有認真的考察思考。
第三層：你那麽聰明一說就明白，你會不懂？如果你實在不明白，那我就不知道為什麽了？
一般人被人質疑肯定是要虛心的表示自我批評的，哪怕是裝的。但是王陽明偏不，你質疑我，你攻擊我，你詆毀我，還要我低頭認錯，憑什麽？
我可是狂人王陽明。
多說一句，這個狂字是源於儒家的“寧為狂狷，勿為鄉願”的狂。指的是寧做一個狂放的不拘一格的人，也不做看起來忠厚，實則偽善的人。
這就好比阿信讀鬼谷子一樣，道知說，修心論本就是阿信經過長年累月，苦苦求索，在知上行，在行上知，知行合一積累的結果。這套體系用了十七年的時間建立，難道每一次質疑，都要搖尾乞憐，點頭認錯嗎？
王陽明會告訴我們：不，沒必要。人生有時候應該謙遜，有時候更要堅持。有時候，更要自信的張狂些。不管有人是否故意的詆毀、謾罵、諷刺、揶揄、質疑或者否定，堅持做好自己即可 。
所以，阿信是個讀鬼谷子的民間手藝人，我堅守的是鬼谷道。
我明白，人活一世，不能總是人雲亦雲，隨波逐流。人應該追逐自己的道，堅持自己的人生，讓自己安身立命。
此心不動，隨機而動。心若安處，便是良知。
發現有個樂隊居然叫王陽明樂隊，我想說一句：你們把《傳習錄》搞成搖滾范，簡直，
乾的漂亮。
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