《幽夢影》其書
清代康熙年間張潮撰寫的《幽夢影》，是一部語錄體裁類的筆記小品。《幽夢影》內容豐厚，審視邃密，筆鋒犀利，文采炳蔚，經久以來一直受到文人墨客的青睞與推崇。它所散發出來的如夢如幻的魅力，以致楊複吉在《幽夢影·跋》中言道：“書名曰 ‘夢’曰‘影’，蓋取六如之義。”作為文字體裁的一種，語錄式文體的肇端，有學者認為可以追溯到《論語》，待至明末清初，融入魏晉清言的某些特徵而獲得新的發展，從而一掃道學氣而延續至今。故而石龐在《幽夢影·序》中言：“以風流為道學，寓教化於詼諧。”
《幽夢影》 一書，語錄體條文計有二百一十九條，其類別涉及人生、品格、修身、養性、友情乃至讀書與文學等方面。書中對人生和自然界的體驗及感悟，可謂筆點意至而令人為之凝思。書中不論談文說詩、世態人情、生活意境、修身處世、風花雪月等各個層面，看起來雖似信筆點出，實則深含人生萬象的情趣與況味，若能細膩地領受其內涵意蘊，即可獲取難得的心靈憬悟。有鑒於此，當可認為此書乃系匯集別具一格的箴言妙語之大成。
《幽夢影》一書，文字簡明精練，格調別趣清新。正襟危坐，邊讀邊思，如啜一口香茗而回味無窮。其書的藝術特色在於想象力豐富多彩，讀後則不禁聯想翩翩愛不釋手；而在修辭手法上則是善用排比和對偶的技巧，讀後深感眼前即刻呈現一片美景而喜不自勝。今與大家分享其中10句箴言，我們一起來細細品賞。
《幽夢影》箴言
1、花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
這樣的文字對仗，別開生面。花與蝶、山與泉、石與苔、水與藻、喬木與藤蘿，乃天造地設的自然現象，對偶用之，即可為“人不可以無癖”作了巧妙的鋪墊。
須知人人皆有癖好，似乎生而有之。明末清初文學家張岱曾言：“人無癖不可與交，以其無深情也。”身處當今時代，人的個性已得到充分的發展， 作為個性的一個表征，癖好雖無關輕重，但具有某種癖好卻能映襯個性特徵而顯得更加鮮明。
2、對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如讀傳奇小說。
以書為鑒，誠乃交友之道又一說。由此引申，能否斷言一個人的生活之旅就是一部豐富多彩的無字之書？如將讀書與交友之間的互動連在一起加以領悟，不能不對上述四句入木三分的比喻而拍手叫好。誠然人不能不讀書，人不能不交友。讀書交友，所求的就是一個“學”字，而交友之道亦即在於此。
3、春者天之本懷，秋者天之別調。
此句充滿著詩一般的格調，有理有情，一進眼簾，即令人久久不能忘懷。一年之始，大地回春，萬物復甦，欣欣向榮，這是大自然的本色。故在張潮心中，這就是春天的本懷。然而人世間又早已賞悟了春華秋實的景觀，西陸（指代秋天）降臨，天高雲淡，北雁南飛，豐收在望。故在張潮心中，則油然而生了難以言明的另一種別調。
4、為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
如從理想角度期盼，月不被雲層遮蓋，怒放光芒；書不被蛀蟲侵，雖舊猶新；花不被風雨摧殘，芳香如故；才子才華永葆，佳人芳顏永駐。所有這些，當然是完美無缺，最佳境界，而這可能嗎？故而妙稱菩薩心腸。但從另一角度講，倘若人人都有一點菩薩心腸，這個世界該是多麽美好啊！
5、人須求可入詩，物須求可入畫。
從字面上不難看出，人品需要達到詩一樣的韻味特質，才能被人詠頌；物品需要達到畫一樣的美感適用，才能被人鍾愛。而其言的啟示之意也可能在於：不論是人抑或是物，畢生追求的應該是一種理想境界。
6、新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
初月降得太快， 滿月升得太晚，月盈月虧，乃自然法則。自古以來， 仰望天穹之上的明月，美好的遐想聯袂而生，神話傳說綿延不絕，歷代文人雅士付諸筆端流傳下來的詠月篇什，更是不勝枚舉。但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，一個人對待其一生不可避免的缺憾，恐亦如此，當不必為此而過度傷懷。
7、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。
書籍乃知識寶庫，而讀書就是探取寶庫為己所用的一個過程。張潮就此依照讀書人的年序給出三個巧妙的比喻，誠有畫龍點睛之效。三個比喻，講的就是讀書的三個境界。少年讀書，不求甚解，懵懂中仰望一輪明月，但對月之光華，領悟不多，隻縫中觀月而已；中年讀書，力求其解，舉一反三，仰觀月輪而能享其光華，猶如庭中望月；老年讀書，不僅甚解其意，且能超越書之立意，恰如高台賞月，玩味意長。然回首凝思，一言以蔽之，人生閱歷之深淺與讀書所得之深淺，乃相輔相成，取巧之念，豈能存焉？
8、為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死。
面對貧與富、 生與死而發出對人生境遇的感慨，可謂古今人皆有之。但求做到與其不義而富不如清貧而安守節操，正如《論語·述而》所雲：“不義而富且貴，於我如浮雲。”憂人生之難，不若做到安身立命而樂天，正如范仲淹所言：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”古人如斯告誡，彌足珍貴。
9、目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舔，手不能自握，惟耳能自聞其聲。
以人體五官生理現象作為比喻，意在闡釋一個人修身養性之道。耳不僅能聽到別人的聲音，也能聽到自己的聲音。這就是說，別人對自己發出之聲，不可能都是溢美之詞，若能虛心傾聽別人的忠告，就能發現自己的不足之處，從而改正錯誤，完善自我；至於耳能自聞其聲，顯然是告誡人們要對自己發出的聲音負責，以判斷其言妥當與否。
10、藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
每當人與書結緣，遂產生收藏、瀏覽、攻讀、吸收和牢記等幾個環節。此段文字幽默地就每一環節的難度遞增而給出作者自己的見解。將書購之，但束之高閣，待以塵封，則失去了藏書之本意；將書閱之，但走馬看花，不求甚解，則浪費了美好的時光。顯然，這都是讀書人必須摒棄的不良陋習。讀書之難，在於先理解再領悟繼而吸收而為己用，否則讀了再多的書，恐亦枉然。婦孺皆知的紙上談兵這個典故，應是最好的注腳。學以致用，乃是讀書的根本。
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