了解人體五臟和五行，便知疾病該從何處入手！

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今天，李廣勛老師主要跟大家分享《金匱真言論》（下）的部分。第三部分講述五臟和合河圖五行，是難得的河圖五行的五色五音五臟五藏cang五味五畜五穀五星的五行大論之一，為下章《陰陽應象大論》深入描述五臟和合河圖五行的論述鋪墊基礎。

黃帝內經 · 金匱真言論（下）來自紅杏林學院00:0011:56

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聽李老師解讀《黃帝內經· 金匱真言論（下）》

黃帝內經· 金匱真言論（下）

註：以下正文內為小註解，原文為黑色字，譯文為紅色字。

圖片來源：攝圖網

帝曰：五臟應四時，各有收受乎？

岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞【五畜不唯一，一畜可養多臟。其它章節有明示。】，其谷【谷是糧食統稱】麥【麥類，五常證大論第七十的麥寫成麻。因為谷=糧食，而麻不是糧食，可準確證明：麻屬於抄寫錯誤。經典個別字傳抄錯誤，不足為奇，能證明錯在何處，有理有據即明。】，其應四時，上為歲星【木星】，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。【臭=嗅=聞到的味道】

譯文：黃帝說：五臟對應四時或季節，五臟各自有什麼接受、收納、影響、關聯的天地物象嗎？

歧伯說：有。東方青色，與肝相通，肝開竅於目，經絡之精氣內藏於肝，發病常表現為驚恐（腎水養木不足之因。或八不益，七有損的作用。），

在五味為酸，類同草木性味（中草藥味性之用。以下省略）。在五畜為雞（五畜不唯一，一畜可養多臟，《素問》後章有明示。），在五穀為麥即小麥、大麥等麥類，

與四時中的春季相應，在天體為歲星即木星，春天陽氣上升，所以其氣在頸項和頭。由此春季頸項有病，必是頸項筋木不利，影響頭部不適，而知道病在肝。其在五音為角，其河圖東方木成之數八，醫者嗅到的味臊。

註解：（五畜養五臟不唯一。五穀養五臟也同樣不是唯一的。這好比一臟有病，必關聯其他四臟一樣道理。）（和合本段頸項之病，實戰例：女，37歲，多年偏頭痛，多方醫治，時好時壞。檢查頸椎右移位，頸椎複位，囑咐改變右側臥睡習慣，一次愈，至今二年一直正常。）

圖片來源：攝圖網

南方赤色，入通於心，開竅於耳【水火既濟，腎心互通，舌耳互通。】，藏精於心，故病在五臟【心多被病】。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍【玉米類】，其應四時，上為熒惑星【火星】，是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。

譯文：南方赤色，與心相通，心開竅於耳（舌），經絡之精氣內藏與心（還有心包），在五味為苦，與火同類，在五畜為羊，在五穀為黍即玉米類，

與四時中的夏季相應，在天體為熒惑星即火星，心發病在脈和五臟傳心受邪，在五音為徽（征音），其為河圖南方火成數七。此外，醫者嗅到的味，焦糊。

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷【小米、大黃米一類】，其應四時，上為鎮星【土星】，是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

譯文：中央黃色，與脾相通，脾開竅於口，經絡之精氣內藏於脾，在五味為甘，與土同類，在五畜為牛，在五穀為稷、小米、大黃米一類，

與四時中的長夏相應，在天體為鎮星即土星，脾的疾病多發生在舌根和肌肉，在五音為宮，其為河圖中央土生數五。醫者嗅到的味香。

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西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻【稻米白米一類】，其應四時，上為太白星（金星）。是以知病之在皮毛【皮毛又叫玄府，汗毛孔叫玄孔，汗孔感溫多變，玄=變。】也。其音商，其數九，其臭腥。

譯文：西方白色，與肺相通，肺開竅於鼻，經絡之精氣內藏於肺，在五味為辛辣，與金同類，在五畜為馬，在五穀為稻、大米白米一類，

與四時中的秋季相應，在天體為太白星即金星，肺的疾病多發生在背部和皮毛，在五音為商，其為河圖西方金成數九。醫者嗅到的味腥。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰【二陰水谷糟粕排處，五臟五行生剋互通，五臟九竅生克五行互通。五行定論，無需拘泥。】，藏精於腎，故病在溪，其味鹹，其類水，其畜彘【zhi豬】，其谷豆【豆類形狀腎型，黑色為上。】，其應四時，上為辰星【水星】，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。

譯文：北方黑色，與腎相通，腎開竅於前後二陰（耳），經絡之精氣內藏於腎，在五味為鹹，與水同類，在五畜為豬，在五穀為豆、豆類形狀腎型，黑色為上，

與四時中的冬季相應，在天體為辰星即水星，腎的疾病多發生在骨，在五音為羽，其為河圖北方水成數六。醫者嗅到的味是為腐。

故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裡、雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

譯文：所以善於診脈的醫者，謹慎細心地審查五臟六腑的脈象，左右脈象一逆一從，這是陰陽、表裡、雌雄的規紀。

把診斷的動態脈象，和合學習記憶的靜態脈象知識，由動態手指脈感和靜態脈學知識比較，精準分析判斷。

這些道理，對於那些不是真心實意地學習或不具備學習條件的人，切勿傳授。不是通過理論和實踐認證的真理，也不能傳授。這是有道德，是得道。

圖片來源：攝圖網

1、「故善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裡、雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。」這段話要記憶於心。

《黃帝內經》論述的脈法、脈位、脈象；《傷寒雜病論》論述的脈法、脈位、脈象；諸多先賢論述的脈法、脈位、脈象，可謂「八仙過海，各顯神通」說法各有天地。

哪個是真知？必須實踐印證。以後《內經》還有脈法相關論述，注意和合歸納。中醫人皆知四診合參，中醫之道。脈診之工，頂天立地，十二經脈，合脈診真意。

2、河圖醫用，本章淋漓盡致。本章揭示了醫用理論緣於河圖。人們很少知曉的顏色調病即五色輔助調五臟之病，青紅黃白黑和合肝木心火脾土肺金腎水；音樂調病，宮商羽角徵和合土金水木火，即五音和合調五臟調病。

由此可證：天下大醫真理，非《黃帝內經》莫屬。然而，如何實現用法？有人稱之為迷信，可笑其無知，實踐證真知。幾千年前的古人能悟出天人地三才道理。時世今人能夠感悟什麼道理呢？

3、中華古文化，古人智慧的第一之用，必定是人的生死存亡天地道理。首用，必是人之生存必須的調製疾病和衣食住行。次之，是推演天地變化和合人的命理、占卜。有了部落戰爭後，才產生保家衛國、兵戰、文功武衛等文化推演應用。

今天我們能夠見到的是首用，衣食住行的農曆、二十四節氣和次之，占卜命理。其它，皆遺失或零星散文（例如兵戰奇門遁甲等）。崇古薄今沒有意義，古為今用意義重大。

何為迷？何為信？知之者知之，不知者不知。不明其理，冠之迷信，古文化珍寶，丟失太多。當然糟粕是需要剔除的。「古為今用，洋為中用。去粗取精，去偽存真」。偉人的話還是很有道理的。

考一考

肺的疾病多反映在身體哪些地方呢？

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