茶墨皆香丨茶文

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蘇東坡在一次鬥茶中得白茶第一，司馬光問他：「茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以愛此二物？」蘇東坡笑答：「奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅，是其性同也。譬如賢人君子妍醜黔皙之不同，其德操蘊藏實無以異。」

「茶墨皆香」被後人傳為美談。

蘇軾的才名，在那個時代就已經天下無雙，即使是王安石的過目不忘也難敵蘇軾的遍地開花。無論是王安石的「新法」，還是司馬光的「舊法」，誰得到蘇軾的肯定，都會成為重要的政治力量。這三個人都有君子之比。一個茶，一個墨，再加上兼具茶墨的蘇子，會不會是世界級的資源配置和最佳組合不敢說，但他們都是歷史上的偉大人物，可惜他們的政治觀點不同。假設這三個人具有相同的政治觀點的話，那麼，宋朝的歷史在這三個人的合作之下，會不會影響中國的進程，進而使整個世界的格局發生改變。

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歷史擦肩而過，宋朝和整個中國失去了一次機會。王安石對蘇子的立場不滿，礙於師生的面子，找了一個讓蘇子體驗生活的借口，罰他去看「吹落黃花滿地金」。司馬光少年得志，但面對蘇子的茶墨皆香、君子之比，都未能靈機一動，再次砸缸。政治的需要使他將王安石與蘇子一塊兒重新丟進缸裡，嗚呼痛哉！

把蘇軾歸到茶人行列裡真是有些委屈蘇軾，但並不埋沒他的如茶清香。蘇軾曾寫有一篇《葉嘉傳》，是將茶擬人化的佳作，概括了茶葉的一生。其中所描寫的茶遭遇的各種坎坷，如同蘇軾本人的經歷一樣，讀起來像是讀蘇軾的自傳，既有茶的香氣，也有墨的香氣，那是君子的悠悠蘭香。文中這樣描述——

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「葉嘉，閩人也。其先處上谷，曾祖茂先，養高不仕，好遊名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：『吾植功種德，不為時采，然遺香後世，吾子孫必盛於中土，當飲其惠矣。』」

（名寫葉嘉，實自況也。閩人、川人一字之轉耳。把對自己才能的自信，把道德、操守和信念告白天下。）

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「臣邑人葉嘉，風味恬淡，清白可愛，頗負其名，有濟世之才，雖羽知猶未詳也。」

（淡泊明志，寧靜致遠，清白自勵，有濟世之才，這是蘇軾自身的真實寫照。陸羽知茶猶有未詳者，世人知蘇子未詳者多寡乎？）

「資質剛勁，難以遽用，必捶提頓挫之乃可。」

（在「新舊」黨爭面前，立場堅定，不偏不倚，不做牆頭草，雖「砧斧在前，鼎鑊在後」不改氣節。百般迫害，千般頓挫，其奈我何。苟利百姓，雖粉身碎骨不辭也。）

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「葉嘉真清白之士也，其氣飄然若浮雲矣。」

「陛下必欲甘辭利口，然後愛耶？臣言雖苦，久則有效……」

（文死諫，武死戰，為國為民，據理力爭，良言逆耳，良藥苦口。面對王安石的白眼，面對司馬光的能《資治通鑒》卻不無「私鑒」的近視，不得不大聲疾呼——「正色苦諫，竭力許國，不以身計」。此後，不得志，流放輾轉，一而再，再而三，「三個代表」到海南。）

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「其志尤淡泊也，嘗散其資，拯鄉閭之困，人皆德之……今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。」

（晚年生活的寫照，大徹大悟，平淡自然，蕭散簡遠，前無古人，後無來者。）

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巨星的光芒，如日東升，是永不熄滅的。蘇子以葉嘉自比，是恰如其分的。蘇子以其聖人之德、君子之風、茶人之行的光芒使我們眩目。儘管其茶人的光彩是他七色光中最不起眼的，那也足以使我們受用不盡。學習蘇軾「三個代表」的古風，用葉嘉的精神反觀我們自身，我們的道德有沒有缺陷，我們的內心有沒有不安，綠色還在不在我們的生活裡？願我們的身邊多一些茶墨，自己先君子起來，爾後，身邊的君子會越來越多。