文/賴正直
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王羲之晚年曾給益州刺史周撫寫信道：“吾有七兒一女，皆同生。”意即其有七個兒子、一個女兒，都是妻子郗璿所生。《晉書·王羲之傳》也說王羲之“有七子，知名者五人。”知名者五人即王凝之、王渙之、王徽之、王操之、王獻之，不知名者二人，為王玄之、王肅之。據郭廉夫《王羲之評傳》考證，其排序為：長子王玄之、次子王凝之、三子王肅之、四子王渙之、五子王徽之、六子王操之、七子王獻之（對王玄之、王凝之、王獻之的排序已有定論，其余四子的排序則難以確考，存在爭議）。其事跡分別如下：
一、長子王玄之
王玄之，字伯遠，王羲之的長子，工草書、隸書。王玄之曾參與父親羲之主持的蘭亭集會，有帖傳世。其在蘭亭聚會所作詩一首：“松竹挺岩崖，幽澗激清流。消散肆情志，酣暢豁滯憂。”王玄之娶妻何氏，婚後不久病逝，身後無子，以其弟凝王之之子王蘊之為嗣。
二、次子王凝之
王凝之，字叔平，王羲之次子，亦工草、隸。歷任江州刺史、左將軍、會稽內史。其妻為謝奕之女（謝安侄女）、著名才女謝道韞。琅琊王氏世代信奉天師道，王凝之崇信尤甚。其任會稽內史時，隆安三年（399年）發生孫恩起義，攻入會稽郡，郡中文武僚屬請王凝之加強守備，王凝之不從，入內室焚香禱告後，出來對諸將說：“吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。”如此一來，會稽自然守不住，遂被孫恩所破。城破之際王凝之還認為同是天師道弟子的孫恩會對他網開一面，結果被擒住梟首。倒是謝道韞“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數人，乃被執。”處事十分雄豪。謝道韞被擒後鎮定自若，與孫恩對答不落下風，孫恩為其氣勢所懾，未敢加害，將其釋放。
王凝之雖然號稱“有名”，實則迷信鬼道，荒廢世務，完全不似乃父的實乾之風。謝道韞一向不太看得起王凝之，據《世說新語·賢媛》載，謝道韞在回娘家時向家人吐槽王凝之，謝安安慰她說：“王郎，逸少之子，人身亦不惡，汝何以恨乃爾？”謝道韞答道：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、羯、未。不意天壤之中，乃有王郎！”這裡的“阿大”即指謝安，“中郎”指西中郎將謝萬，“封、胡、羯、未”分別是謝韶、謝朗、謝玄、謝川的小名。謝道韞的意思是說：“我們謝家人才濟濟，真沒想到王家差那麽遠，居然有王郎（王凝之）這樣的人！”後來果然不出謝道韞所料，王凝之的迂闊與荒唐，使其淪為千古笑柄。
王羲之好鵝
三、三子王肅之
王肅之，字幼恭，王羲之第三子。歷任中書郎、驃騎谘議。生平不詳，隻知其參加過父親王羲之主持的蘭亭集會，並有詩流傳於後，但不見法帖傳世。其在蘭亭集會上所作詩為：“嘉會欣時遊，豁爾暢心神。吟詠曲水瀨，淥波轉素鱗。”
四、四子王渙之
王渙之，字子高，王羲之第四子。善行、草書。宋黃伯思《東觀余論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。”其中對王渙之的書法評價頗高。王渙之參加了蘭亭集會，有詩一首：“去來悠悠子。披褐良足欽。超跡修獨往。真契齊古今。”
五、五子王徽之
王徽之，字子猷，王羲之第五子，善行書，如黃伯思所論，其書法有“得王羲之之勢”的評價，世傳書帖有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。亦曾參與蘭亭集會，有詩二首。歷任車騎將軍入伍、大司馬入伍、黃門侍郎，但生性高傲，任誕不羈，常懈怠公務，後來索性辭官，住在山陰（今浙江省紹興市）。
王徽之最有名士風范的事跡是在他隱居山陰時，忽然想起戴逵（住剡縣），連夜冒雪乘小船前往剡縣，走了一夜，即將到戴逵家，王徽之卻叫人將船開回去了。人問其故，答曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！”魏晉名士的任誕與灑脫，在王徽之這裡表現得可謂登峰造極了。
灑脫的另一方面是不以工作事務為念，王徽之曾在大司馬桓溫手下任入伍，整天放浪形骸，衣冠不整，對工作不聞不問，桓溫雖然因其身份特殊且名氣大而沒有追究，但心裡很不喜歡他，於是把他調到桓衝的車騎將軍府擔任騎曹入伍，這是個事務性更強的崗位，但王徽之依然不改舊習，桓衝問他有多少馬，他說“我連馬是什麽東西都不知道，怎麽知道有多少馬？”桓衝又故意逗他說“最近馬死了不少呢”，王徽之答：“未知生，焉知死？”“未知生，焉知死”出自《論語》，本來是孔子反對“怪力亂神”的話，王徽之故意調侃經典，表達的是對桓衝所問問題的極端不屑。在這一點上，王徽之像極了他二哥王凝之。不過王徽之運氣好，沒碰上孫恩起義那樣的嚴重事件，否則兩人的下場很可能是相似的。當然，也可能是王徽之心裡還是有自知之明，早早就辭了官職，忘情山水，不像王凝之那樣去當左將軍、會稽內史之類責任重大的職位，故能避開險地，保全名聲。
六、六子王操之
王操之，字子重，工草、隸書，如前引黃伯思所論，其書法有“得王羲之之體”的評價，有《舊京帖》等書帖傳世。歷任秘書監、侍中、尚書、豫章太守等職。其妻賀氏（賀氏祖父為司空賀循），有王宣之、王慧之二子。
七、幼子王獻之
王獻之，字子敬，小名官奴，王羲之第七子。歷任揚州主簿、秘書郎、衛將軍長史、建威將軍、吳興太守，官至中書令，人稱“王大令”。自幼隨父學書，兼取法張芝，行、楷、草、隸皆善，尤以行、草知名，與其父王羲之並稱為“二王”。如前引黃伯思《東觀余論》，其書法被評價為“得王羲之之源”，所謂“源”，即本質、根本，意指王獻之繼承了其父親書法藝術中最具有本質性、根本性的內容，是最高的評價。王羲之諸子大多善書法，但唯有王獻之能達到與父親並肩的水準，只是由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品在唐代之後未能像其父親那樣有大量留存。
王獻之
王獻之不僅書法水準比哥哥們高，在為人處事、風度氣質方面也勝於諸兄。《晉書·卷八十·列傳第五十》載，王獻之年少時嘗與五哥王徽之、六哥王操之一起去拜訪謝安，王徽之、王操之兩人滔滔不絕，吧啦吧啦說了很多家庭瑣事，而王獻之只是略微寒暄就不再說話。三人走後，謝安的門客問王氏兄弟優劣，謝安曰：“小者佳。”客問其故，安曰：“吉人之辭寡，以其少言，故知之。”可見謝安對王獻之極為欣賞，對其評價在其二位哥哥之上。又，《世說新語·雅量》載，王徽之和王獻之曾經同坐在一個屋子裡，屋內忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木屐也來不及穿；王獻之卻神色安洋地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王的高下，自然是王獻之的舉重若輕為高。
王獻之娶郗曇之女郗道茂為妻（郗曇即王羲之妻子郗璿的弟弟，郗道茂實為王獻之表姐）。但後來，王獻之被朝廷選中為新安公主（司馬道福，晉簡文帝司馬昱之女）之夫，被迫與郗道茂離婚。傳說王獻之深愛郗道茂，為拒婚用艾草燒傷自己雙腳，以致後半生常年患足疾，行動不便。儘管如此，朝廷依然無動於衷，王獻之只能忍痛休了郗道茂。此時郗道茂父親郗曇已死，離婚後只好投奔伯父郗愔籬下，未改嫁，鬱鬱而終。此事對王獻之影響甚大，王獻之臨終時按照天師道的道法進行首過（懺悔），說：“不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。”王獻之生於晉康帝建元二年（344年），終於晉太武帝太元十年（386年），享年僅42歲，當於此婚姻不幸有關。
王獻之與郗道茂生有一女，名玉潤，可惜幼年夭折。與新安公主生有一女，名王神愛。晉安帝隆安元年（397年），王神愛被立為皇后（即安僖皇后），安帝追贈王獻之為侍中、特進、光祿大夫、太宰，諡號憲。不論生前死後，王獻之都是兄弟中官位最高的。
八、女王氏
王羲之有一女，名不詳，嫁謝瑛（謝玄之子），生謝靈運。據此，王羲之是謝靈運的外公呢～。
總體來看，王羲之的兒子們，除了王獻之，大多不成器。在王羲之最痛恨的政敵王述升任揚州刺史後，王羲之很不高興，對兒子們說：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之故邪！”
王羲之的意思是說，我的才能並不比王述差，但王述的官位卻比我高，那是因為他兒子厲害！而你們這群王八羔子卻不爭氣！
“坦之”即王坦之，王述之子。號稱“江東獨出”，很有政治才乾，其曲意逢迎桓溫，實則與謝安相互配合，成功破壞了桓溫篡位稱帝的陰謀。王獻之雖以駙馬之尊得以官拜中書令，但幾乎沒有什麽值得稱道的政績事功，其固然以書法名傳後世，但在時人看來，其遠遠不及王坦之，至於王凝之、王徽之之流更是無法相提並論。這也難怪王羲之會有上述感慨了。
參考文獻
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【唐】房玄齡：《晉書》，中華書局2000年版。
【清】嚴可均：《全晉文》，商務印書館1999年版。
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郭廉夫：《王羲之評傳》，南京大學出版社2011年版。
聶邦瑞：《書聖王羲之》，中國文聯出版社2006年版。
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