寧瑪道場：貢嘎多吉扎寺

多吉扎寺位於西藏山南市貢嘎縣昌果鄉境內，距離縣城21公里，為藏傳佛教寧瑪派重要寺院之一。

“多吉”乃“金剛”之意，“扎”意為石山。寺名因寺院建在形似金剛杵的山岩而得名。圖為面臨雅魯藏布江邊的多吉扎寺中心小廣場。（唐召明攝影作品）

公元16世紀晚期，原13萬戶之一的拉堆絳統治者扎西道吉被辛夏巴家族打敗，轄地盡失，遂而傳法，聚起不少信眾，稱“艾旺教團”。後來，扎西道吉在拉薩以南的雅魯藏布江北岸江邊創建多吉扎寺，繼而使之成為寧瑪派在前藏的主寺和大道場。該寺僧人以傳弘“北藏”為主，並傳承“三素爾”典籍。圖為多吉扎寺描繪地方官員朝覲駐藏大臣的藏櫃畫。（唐召明攝影作品）

寧瑪派作為一個教派，它不像薩迦、噶舉等其它教派一直有一個中心寺院，而寧瑪派卻是分散發展的，也不像其它教派那樣與地方勢力有著比較密切的關係。寧瑪派在元朝雖然和中央政權建立聯繫，但由於寧瑪派組織渙散，單線傳承，故始終未形成一個穩定的寺院集團勢力。圖為多吉扎寺大經堂供奉的釋迦牟尼佛塑像。（唐召明攝影作品）

17世紀，極力推崇寧瑪派教法的五世達賴建立甘丹頗章政權，大力提倡推崇寧瑪派教法，親自興建盤傑林寺後，包括多吉扎寺在內的寧瑪派才有了很快發展。圖為多吉扎寺供奉的六臂大黑天（又稱六臂瑪哈嘎拉）塑像。（唐召明攝影作品）

多吉扎寺主要建築為東西兩個庭院，共有10多個殿堂。殿內除供奉各種佛像外，還有一座4米高、鑲滿金銀珠寶的靈塔。在藏經殿，則供奉著用金汁和優質墨書寫的《甘珠爾》《丹珠爾》等經書和人物傳記，以及蓮花生大師弟子多吉頓覺和赤松德讚修行用的金剛橛、佛牙、米拉日巴的手杖及許多珍貴的絲織唐卡。該寺最興盛時有數千名僧人。圖為多吉扎寺大經堂內景。（唐召明攝影作品）

據《西藏通志》記載：“在扎洋宗山之巔，寺內有洞，高二千余丈，梯木而上，洞內石蓮花佛座，座前石幾盒，內有白土可食，味如糌粑，次日複生。” 圖為多吉扎寺的護法殿壁畫。（唐召明攝影作品）

據說，蓮花生大師當年在遊歷了整個西藏後最終選擇了山勢陡峭的扎洋宗作為閉關修行之地。在扎洋宗洞中他以白色似糌粑的觀音土為食，喝從岩縫滴下的水一住就是三余年。這個神秘的地下溶洞，由此而聲名遠揚。圖為釋迦牟尼八大弟子塑像。（唐召明攝影作品）

多吉扎寺所供奉的神像奇特，主要有“出世五部”和“世間三部”。前者為修道成佛必須的本尊，有代表身語意的文殊、蓮花、真實，代表功德和事業的甘露、金剛橛。後者為差遣非人、凶猛咒詛、供讚世神。“非人”原是西藏苯教中的凶神，藏語稱“瑪摩”，後被寧瑪派吸收為護法神。其形象被描繪成黑色的既醜又忿怒的婦人。最著名的護法女神是班丹拉姆。圖為多吉扎寺所藏用金汁書寫的大藏經。（唐召明攝影作品）

1718年，蒙古準噶爾部軍隊侵擾西藏，寧瑪派的多吉扎寺、敏珠林寺、盤傑林寺三寺盡毀，寺主白瑪逞勒活佛等人被害。頗羅鼐掌管西藏地方政權期間（1728—1747年）資助修複而趨於發展。圖為多吉扎寺所繪寧瑪派壁畫。（唐召明攝影作品）

“文革”期間，多吉扎寺又一次遭受破壞。1984年，由國家撥專款進行修複。該寺現有僧侶20多人。圖為鑲金的銀製酥油燈。（唐召明攝影作品）