民間的“鬼節”，卻是佛教中的歡喜日？

“七月半，鬼門開”

民間自古相傳

農歷七月是“鬼月”

七月半也被稱為“鬼節”

長輩們囑咐這天要早回家

不要去水邊、不要晚上晾衣服

為了超渡孤魂，恐防它們為禍人間

人們還紛紛燒紙錢、燒元寶

然而，農歷七月十五

世人避之不及的鬼節

卻被佛教徒們

過得歡喜而溫情

因為這一天

既是佛教中的盂蘭盆節

也是自恣日和佛歡喜日

自恣日、佛歡喜日

僧人在四月十五這一天結夏安居，共90日，到七月十五日結束。自恣即是結束這種特別修行期的儀式。

在這一天，大家集於一堂，檢討在過去的90日內，各自的言行有無違反戒律。大家互相指出對方在行為方面的過失，借以反省。若有犯戒，則要懺悔贖罪。這便是自恣，舉行自恣儀式這一天，即“自恣日”。

十方諸佛見僧眾通過安居精進修行圓滿，發露懺悔、轉迷成悟，更有人修成正果，因而心生歡喜，故這一天又被稱為佛歡喜日。

盂蘭盆節

盂蘭盆會是根據《盂蘭盆經》，於每年農歷七月十五日舉行的節日。這一天，人們以佛法供養三寶的功德、回向現生父母身體健康、超度歷代考妣宗親能速超聖地。

“盂蘭”為倒懸之義，表示惡鬼的痛苦如人倒懸一般；而“盆”則為救護的器皿，所以盂蘭盆有“救倒懸”、“解痛苦”的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛齋僧，以救倒懸之苦。

據《盂蘭盆經》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，神通第一，他以天眼通觀見母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。

佛陀指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。

目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：“是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。”

梁武帝時期，盂蘭盆法會開始出現。梁武帝每逢七月十五日便以盆施諸寺。自此以後，蔚成風氣，帝王臣民多遵佛製，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。

到了宋以後，除了在各寺院供佛齋僧，還會祭祀祖先、超度祖先亡靈，並且會上演以目連救母內容為主的各種雜劇。

七月十五日舉行盂蘭盆法會，供佛齋僧，也沿習成例。

上海玉佛禪寺於每年

農歷七月十五日

隆重舉行盂蘭盆法會

因由供佛齋僧之功德

回施一切有情眾生

超薦歷代先遠宗親

乃至十方一切法界眾生

皆能蒙受法益

殊勝妙寶大德僧 長養眾生功德種

能與人天勝果者 無過佛法僧寶眾

善心僧中施掬水 獲福多於大海量

微塵尚可有算期 僧中施寶無有盡

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編輯 | 連山

圖片 | 曉峰、網絡

設計 | 曹曹

責編 | 慧弘