戒與定

心即是佛，佛即是覺，此一覺性，生佛平等，無有差別，空寂而了無一物，不受一法，無可修證。靈明而具足萬德，妙用恆沙，不假修證。只因眾生迷淪生死，經歷長劫，貪嗔癡愛，妄想執著，染汙已深，不得已而說修說證。所

初用心的通病，就是妄想習氣放不下來。無明、貢高、嫉妒、障礙、貪、嗔、癡、愛、懶做好吃、是非人我漲滿一大肚皮，哪能與道相應？或有些是個公子哥出身，習氣不忘，一些委屈也受不得，半點苦頭也吃不得，哪能用功辦

我歡喜於 每一天樸素的本來， 我思念於 我們短暫的分開， 波瀾不驚的生活， 把艱苦奮鬥的勇氣 深藏在廣闊的胸懷， 昨日已去， 太陽依舊光彩， 握緊理想， 現在化作未來， 子在川上曰： “逝者如斯夫。

一念身不求無病。身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。識病因緣知病性空。病不能惱。以病苦為良藥。注釋：在自身的健康方面，不要總希望永無病苦。身體無病，就容易產生貪欲的念頭。貪欲念起，就一定會破戒而退失無

佛法裡的“五戒”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是修行上積極的製止為惡，是外在的；而“十善”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪欲、不嗔恚、不愚癡，是心理上積極

在金剛乘的佛教傳統中，我們討論如何在貪愛和妄想的背後發現智慧。如果你只是斷除貪愛和欲望，你就無法與這不慈悲的世界共處。這就等同於經歷一場外科手術，摘除眼球、舌頭、心髒和性器官。也許有人認為那是出家做和

四無量心：願諸眾生永具安樂及安樂因願諸眾生永離眾苦及眾苦因願諸眾生永具無苦之樂 我心怡悅於諸眾生遠離貪嗔之心 住平等舍導讀：我們根本的無明，貪嗔癡慢疑地執著，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，

原文昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況複多也。愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。從前有一個愚人，到別人家去作客。主人

妄想是修道的絆腳石少打點妄想，比吃什麼補藥都有用處。我們和虛空合而為一，我們有什麼妄想，便放出什麼味道。這種味道，充滿虛空。虛空被汙染了，我們再吸收到體內，便生病痛。輕者身體不適，重者嗚呼哀哉！我們所

妄想是修道的絆腳石 少打點妄想，比吃什麼補藥都有用處。我們和虛空合而為一，我們有什麼妄想，便放出什麼味道。這種味道，充滿虛空。虛空被汙染了，我們再吸收到體內，便生病痛。輕者身體不適，重者嗚呼哀哉！ 我