孔子言：“君子如玉。”
中華歷史上的佩玉文化，最早還可以追溯到四五千年前的紅山文化和良渚文化。
幾千年發展下來，明朝的玉雕業達到了空前的繁榮，一代玉雕巨匠陸子岡出現了。
一門手藝改變了命運
這個江蘇小夥子父母早逝，他四處求藝，鑽研雕刻，靠著一門手藝硬生生地從一個卑微的工匠變成了文人雅士追捧的上賓。
陸子岡厲害到什麽程度？
據傳當時明穆宗聽說他“技藝高超”後，命令他在小小的玉扳指上雕刻百駿圖。
這可是百馬奔騰的畫面啊，陸子岡很聰明，在玉扳指上刻出高出疊巒的氣氛和一個大開的城門，而馬隻雕了三匹。
一匹馳騁城內，一匹正向城門飛奔，一匹剛從山谷間露出馬頭，他以虛擬的手法表達了百駿之意，妙不可言。
明穆宗大喜，對這位巧匠讚不絕口。
子岡玉牌一面繪畫一面書法
陸子岡改變了明代玉器慣有的陳腐俗氣，將印章、書法、繪畫融入到玉雕藝術中去，他開創的“子岡玉牌”更是火了好幾百年。
子岡玉牌的紋飾圖案融合了唐宋時期玉帶板的平面淺浮雕工藝，還有明代中晚期玉帶板的場景式表現手法。
子岡玉牌大多都是一面為場景畫，一面為詩文，也有一款例外，這款無一紋飾，取其諧音，“無事（飾）牌”，寓意平安無事。
這組子岡牌正面軟紋飾採用的工藝為平面淺浮雕，內容多為喜慶吉祥或風俗趣味的場景。
子岡牌背面是一些詩文，有我們所熟悉的唐詩和不好理解的俗語，甚至看得到陸子岡對部分唐詩作了改編。
比如把“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜；日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”改成“春城無不飛花，寒食東風禦柳斜，日暮漢宮牆”，有詞的特點，也說明陸子岡在詩詞上的造詣。
一個落款招來殺身之禍
值得一提的是陸子岡的落款，為了不影響整體的美觀，陸子岡雕刻的部位十分刁鑽，器皿底部和壺嘴裡都可以，玉牌上的落款書法也和雕刻的詩文書法保持一致。
手工藝品在古代是不允許落款的，而作為宮廷匠人，作品所有權歸帝王，落款也多為皇帝年號和名諱。
陸子岡因為雕刻的玉器獨特精巧，落款也特別，有了公開的落款。
萬歷年間，明神宗讓他作一件玉雕，嚴令不得落款。
這位大師對落款很是執著，也有另一說法是大師對皇帝不滿，把名字刻在了龍頭上，觸怒明神宗而被賜死。
當代的玉牌
陸子岡的技藝和獨門刻刀都沒有流傳下來，到了清代，蘇州玉行將陸子岡供為師祖。
“白玉易求，一牌難得。”
現在市場上的玉牌分兩大類，一類是題材玉牌，一類是素牌，都是在子岡牌的基礎上進一步發展和創新。
題材玉牌就是在玉牌上進行書法繪畫等方面的創作。
素牌是現在比較熱門的“平安無事牌”，是僅有拋光而無雕刻的玉牌，掛件帶有噱頭，一般為龍鳳、靈芝、如意等。
平安無事牌借無事而求平安的寓意，深受追捧。
比如這款平安無事鏈子牌，油潤細膩，白度1.1級，是一件具有收藏價值的和田玉真品，這種會帶證書，並支持全國複檢。
玉飾是中華民族的傳統配飾，有著不同的文化寓意，在中國玉都和田有一個直播基地。
玉雕大師村的“三生”，每天定時做直播，賣和田玉批發價商品時也會作相應的知識講解，主播是和田玉庫經驗豐富的雕刻師。前面舉例的“平安無事鏈子牌”就出自他家。
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