慧眼，五眼之一，能看出一切事實真相的眼，智慧有識別、洞察事物的功用，猶如眼能辨色一樣，故名慧眼。慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的征象，所以能出生死輪回，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說“慧眼識英雄”、“慧眼獨具”的功能顯然不同，世人所說的慧眼是世間智慧，尚存有“我”的觀念，不過比較深澈、明銳、敏捷，而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
慧眼是戒、定、慧的功力顯現；因為修定而發慧。這不是普通的智慧，是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼。智慧怎麽變成力量呢？我們普通聰明人，想一個道理想通了，譬如說抽煙對肺不好，應該改，道理上通了，但習氣上不行，慧沒有力量，改不過來。又譬如脾氣壞，貪、嗔、癡，道理上都曉得，就是扭轉不過來。儘管研究佛法，道理上講的很通，碰到事扭轉不過來，這是慧的力量不夠，也就是不能證果，不能成道的原因。所以真正的慧眼，是智慧的力量夠了才能成的。
各辭典對“慧眼”的解釋
《三藏法數》對慧眼的解釋
慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，舍離諸著，不受一切法也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
《佛學大辭典》對慧眼的解釋
慧眼，（術語）五眼之一，慧能觀照，故名眼。照諸法皆空真理之空慧名之。無量壽經下曰：“慧眼見真，能度彼岸。”思益經三曰：“慧眼為見何法？答言：若有所見，不名慧眼。慧眼不見有為法，不見無為法。”智度論三十三曰：“為實相故求慧眼，得慧眼不見眾生盡滅一異相，舍離諸著不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。”大乘義章二十本曰：“言慧眼者，觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。”又曰：“法眼了見一切法相，慧眼了見破相空理及見真空。”
《俗語佛源》對慧眼的解釋
智慧有識別、洞察事物的功用，猶如眼能辨色一樣，故名慧眼。《大乘義章》說：“觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。”就是這個意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它們各有其特定的含義和作用。《無量壽經》：“慧眼見真，能度彼岸。”就是說慧眼能照見諸法無相、真空之理，依靠它能得到解脫。《翻譯名義集》有“是慧眼菩薩無法不見、無法不知、無法不識”之語。後借用作具有獨特的眼光和見解，形容目光敏銳，見解高超。常用來稱讚那些有遠見卓識的人，如說慧眼識才，獨具慧眼等。（無名氏）
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