易經智慧：如何面對人生的窮途末路

文/陳婭妮

《易經·系辭下》有言“易窮則變，變則通，通則久。”

《系辭》中這一句話的本意是想說，事物是不以人的意志為轉移的，是會不斷發生變化的，這樣才能沒有終止。但這樣更通俗地來理解也無不可：那便是“變”和“通”二字．聯繫到一起，即為“變通”。《易經》本來便是講究通變的經典，“易”字便有變通的意思在。它告訴我們，人們遇事不必死鑽牛角，要懂得通融與改變。但這種改變並不是隨意的，而是要根據實際情況來改變。“窮”了才有“變”，也是這個意思。

《韓非子·五蠹》對於統治者的“變通”有更加具體的描述：“聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”“常可”便是永久適用的規則，是一種“不易”、不能變通的東西。但韓非子認為，或許並不存在這樣的“常可”。人應該不僅僅向往遙遠的古代，不永遠效法恆久不變的規則，而是研究當代的實際情況，並據此制定相應的準備措施。

的確，無論是古代還是現代，這個社會是不斷向前變化的，每個歷史階段都有不同的情況和問題。歷史上的“聖人”都是根據自己時代的情況來提出解決當時問題的措施。所以，統治者不必總是依循古法，而應該與時俱進。要根據時代的變化，研究當代的社會情況，並據此來制定相應的措施。這樣，才能改變舊法，以更加適合的措施來治理當下社會。這一思想，散發著濃厚的現代社會理念，是非常先進的。我們現在的法律條規也同樣跟著現代社會的變化而進行調整和增加，比如網絡的普及、電子支付等功能的不斷更新，使得很多新型犯罪行為產生，要解決這些問題，必須要制定相應的法規才更加有效。

“守株待兔”便是人們所熟悉的最好反例。這個故事正是出自《韓非子》。相信大家已經非常了解這個故事：宋國有個農夫，他耕種的田地邊上有一株大樹。有一天，有一隻兔子不小心撞到了這棵大樹，死了。農夫特別高興，馬上放下手中的活，守在大樹旁邊，繼續等待後面撞到大樹而死的兔子。可是，還會有第二隻嘛？就算有第二隻，又會過多久才會有第三隻、第四隻？這就是誇張化的死板。

情不同，措施就應該要隨之改變，不能永遠以一樣的眼光來看待事情，也不能永遠用相同的措施來處理事情，而應該靈活變通。舉個非常簡單的例子，很多人喜歡憑經驗辦事情，比如幾年前來到過一個城市，已經非常熟悉，幾年後重新來到這個城市，就喜歡憑著經驗來找尋目的地，結果卻失望地發現根本就找不到想要去往的地方。這就是他忽略了城市的建設也是變化的，我們應該適應這種變化，不能盲目相信經驗，而應該運用靈活的方法，比如問路；又可以依靠現代的措施，比如電子導航等，這樣，才能與時代共同進步，找到最好的解決方法。

《論語》有言：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”這裡的“毋固”便是不要一味地固執己見，孔子能堅持“毋固”，便是由於他了解人性所形成的痼疾，知曉社會是不斷變化的。只有懂得根據現實情概況去變化，才能通達，也才能看到可期的未來。

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