解放前，悟公上人曾於岱西淨觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。解放後，在修複普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》；於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》；於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。
影片：悟公上人《佛說阿彌陀經》講記第十八課
以下文字整理自：
悟公上人《佛說阿彌陀經》講記
第七種苦
求不得苦
就是要東不得東、要西不得西。譬如想要一件東西，或是盼望成功一件事情，或是要到一個地方去，或是要看望一個關係好的人，偏偏都做不到，種種不能夠稱我的心。這種情形，哪怕你有錢有勢，哪裡都能夠樣樣稱你心呢？所以，沒有事事稱心、樣樣如意、隨你心情，世界上是沒有的。
第八種苦
五陰熾盛苦
上面七種苦一般人還懂的，這五陰熾盛苦，沒有聽過佛經就不曉得了。“五陰”，我先講給你們聽：眼不是眼，是色受想行識，這叫五陰。這個五陰亦名叫五蘊，心經裡叫“五蘊皆空”。這個一種苦啊……
“陰”就是蓋覆的意思，“蘊”是色蘊的意思。有五種事情遮蓋了我們本來的靈性，弄得人心裡頭迷迷糊糊，造出種種的業來，受不盡種種的苦惱，所以叫它作五陰。哪五種陰？
五陰具體指什麽？
第一種叫“色陰”。
就是我們的身體，和種種有形色、有形像可以見得到的東西，都包括在色蘊裡頭。
第二種叫“受陰”。
“受”就是接受的受，就是一個人所受著的種種苦的、樂的境界。
第三種叫“想陰”。
就是心裡頭常常轉著的種種好的、壞的亂念頭。
第四種叫“行陰”。
就是心裡頭所轉的亂念頭，一個念頭去了，又一個念頭起來了，這樣子接連不斷地沒有停歇過。
第五種叫“識陰”。
“識”就是知識的識，就是分別那種種東西、種種境界，這樣好、那樣壞的心。
因為有了這種五陰，使得一個人迷迷惑惑、顛顛倒倒、不明不白，就自然而然不知不覺地，生起貪心、瞋心、癡心。這三種壞心一起來，那就糟糕了。啊呀！顛倒了，常常在這個五陰上邊，像火碰到了乾柴一樣，就會烈烈烘烘地燒起來了。
這個火這樣子旺盛、熾盛，本來是火勢旺得厲害的意思，現在把它來比喻迷惑於五陰的人，像乾柴引火一樣，容易造出業來。這一世裡頭造了業，到了下一世，又要受前邊所說的七種苦報應了。所以，這八種苦是循環報應，牽連不斷。
“諸樂”兩個字，是說種種的快樂。因為生到極樂世界去的人，不是從父母胞胎裡頭生出來的，是從蓮花化生的，蓮花裡頭變化出來的，自然沒有生苦了。西方極樂世界，也沒有春天、夏天、秋天、冬天，永遠溫和，不會改變的。所以人也不會老了，就沒有老苦。蓮花裡頭生出來的身體，不是血肉的身體，所以沒有病苦。生到極樂世界去的人，壽命無窮無盡。
有些樹，樹身是金的，枝葉是銀的；有些樹，樹身是銀的，枝葉是琉璃的，華果是玻璃的；有些樹，樹身是琉璃的，枝葉是玻璃的，華果是金銀的。各式各樣，種種的不同，各種的寶貝，還都會放出各種的光明來，好看得很。
在這些網絡中間，比天宮還要好得萬萬倍，更加好看的宮殿現出來了。阿彌陀佛道場樹，道場樹大又大、廣又廣闊、高又高。在這個樹裡頭，種種國土，佛的國土，佛在說法，佛在教化眾生，眾生都在念佛、念法、念僧，在道場樹裡面都映出來了。
菩薩也是一樣，種種修行的情形，都會清清楚楚現出來。那種種的好看，哪裡形容得盡啊，講也講不完。不單是我們這個世界上斷斷不會有的，並且在我們這些人的心裡、思想裡，也斷斷料想不到的。 “是故彼國。名為極樂。”以是之故，極樂世界這個國土，叫極樂國土，我今天就講到這裡。
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