孔子教誨兒子說，不學詩，無以言，哪裡是希望他做詩呢

“不學詩，無以言”，意思詩，不學習詩，就沒辦法講話，這是是孔子在《論語•季氏》裡，教誨兒子孔鯉的話。孔子非常重視詩的作用。孔子晚年，著《春秋》，刪訂《詩》，編定為305篇。

孔子強調對詩的學習，哪裡是孔子希望兒子成為詩人作詩呢！春秋時代，也沒有專業詩人。孔子始終是從政治及道德倫理的角度看待詩之作用。

他曾說，“弟子入則孝，出則弟，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》），孔子把學習詩是放在“孝”，“弟”（悌），“愛眾”，“親仁 ”，這四者之後的。你把前面做好了，還有余力，那就學習文化吧，當然包括學習詩。

孔子又說，“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》），這幾句話的意思就是，誦讀詩三百首，是教他搞政治，搞不了；出使四方，在外交場合要賦詩言志，又不能獨立作對應，背再多的詩又有什麽用？

所謂的“專對”，大概是這個意思，在春秋戰國時代，一國的外交使節出使國外，隻接受使命，到了國外，面對複雜情況，如何應對，只能隨機應變，因為沒辦法請示國內。

孔子的重視學詩和寫詩是為了禮教政治，不是讓你學了詩，弄那些風花雪月的東西就到頭了。孔子的文藝觀，特別強調藝術的功利性。孔子的學生子夏問他，老師啊！《詩經•衛風•碩人》中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”這幾句怎麽解釋呢？這明明是描寫美女嬌娃的漂亮迷人的句子，孔子也引到禮方面去了。（《八佾》）

為什麽非要說，不學詩，就沒辦法說話。在春秋時代，一國的外交使節出使他國，在正式的場合、宴會，要賦詩言志，使節要能根據當時的情景，背誦《詩經》裡的詩，表達思想感情、趣味志向等。使節表述的權威性來自誦讀《詩經》，這樣主客才能稱意。你結結巴巴背不出來，你就失去了話語權，你就是個大蘿卜，沒文化，給國家丟面子。

《左傳•襄公二十九年》裡記載了吳國公子季劄出使魯國觀周樂，季劄賦詩，大有風頭，大有來頭。後來有人說，登高賦詩，可以為大夫矣。學詩的重要性大著呢！