蘇州玉雕人文系列 | 相王弄

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。

錦瑟華年誰與度？

月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。

試問閑情都幾許？

一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨

——宋·賀鑄《青玉案·凌波不過橫塘路》

相王弄位於蘇州市姑蘇區，北起十全街，南至竹輝路。路中段東側有唐代始建的赤闌相王廟，亦稱相王行祠。江蘇省蘇州第十中學南校區位於相王弄南段。現為蘇作玉器一條街。

前言

第一次來相王弄的旅者，總會疑惑兩個問題？地圖上為什麽沒有相王弄這個地方，只有相王路這個坐標，是不是地圖搞錯了？另一個相王廟裡的相王到底是誰？

眾所周知，如今的相王弄，是全國有數的最大最集中的玉雕市場之一。但是說起相王弄之前，我想先回答以上的兩個問題。原因是第一個問題可以讓我們不會迷路，第二個問題可以使我們找到蘇州的根···

相王弄這個俗稱自民國以來已經被叫了近一百多年來了，經過歷史更迭，如今的相王弄指的是，以相王路為中軸線，相王路裡面曲曲折折連接的很多小弄，是許多玉作坊的集中地，而這些小弄才是真真的相王弄。

蘇州城有文字記載以來已有4000多年的歷史，然第一次建城卻是在春秋時期公元前514年吳王闔閭命大臣伍子胥“相土嘗水，象天法地”，主持建城，時稱“闔閭城”。在造蘇州城時，在建造東南部分城牆時，傷亡慘重工程受阻。最後以一位姓桑名湛璧（亦有史料記載姓桑名湛）將軍的犧牲而修建成功。吳人被桑將軍偉大的獻身精神和英雄的壯舉所震撼所感動，自發地在蘇州城的東南修築了供奉桑將軍塑像的廟宇，用以紀念為修築東南城牆而獻身的英雄。到了唐朝，皇帝正式敕封桑將軍為相王神，護佑吳民安康富足。從此，祭祀他的場所亦正式封為“赤闌相王廟”。

相王廟是這二千五百餘年的歲月的佐證；是蘇州城的根；是吳文化開始的地方。相王廟更像一面蘇州的精神旗幟，見證著蘇州的昨天與今天。而在旗幟下的相王弄上的玉雕已然成為了蘇州的支柱產業，也成為了蘇州吳文化和藝術面向全國的視窗。

蘇工玉雕自古有之，但相王弄上的玉雕之路，要從上世紀90年代初的一批人說起。原蘇州玉石雕刻廠改製，有一大批玉雕人才流入市場，其中以蘇北為主的一批玉雕師入住相王弄。當時的這裡還是農村，周圍還是一副農田茅捨的光景。這批老蘇工玉雕人在這裡扎根，收徒傳承，創業立家。在當時市場上的玉雕主要以仿古件為主，其中就以相王弄玉雕人的手藝尤為精湛，聲名遠播，玉商們往往慕名而來，產品銷往港澳台地區，以及海外。

在2002年前後，市場漸漸發生了轉變。仿古件的市場需求走向趨緩，玉雕人的創作方向開始有了新的轉變。也在那個時期，市場整個行情轉好，產品由對外貿易轉向內地市場。在當時，相王弄以其優越的地理位置，低廉的房租，玉器集中的市場條件，在這一時期開始匯聚了一大批國內玉雕人才，玉商，玉販的加入。如揚州、福建莆田、安徽蚌埠、浙江上虞、上海、河南等地玉雕從業者，隨後全國各地人數不斷累加。這批人以不同的流派思想和工藝手法在這裡相互碰撞，相互融合，蘇工玉雕借此得到了快速發展，漸漸形成了一個兼容並蓄的大蘇工概念。當時市場主要還是以玉器加工為主，相王弄以其綜合優勢逐漸成為了江浙滬一帶最有名的玉器加工市場。

時間到了2011年前後，整個國內經濟增速下滑放緩，玉雕行業也面臨了艱巨的挑戰，同時也迎來了新的轉變。此時的相王弄已有近千作坊，規模也開始不斷加大，產業生態鏈逐漸形成。最大的改變就是經營模式，前店後坊格局成為主流。也就在這前後，玉雕開始更多的注重於品牌建設。相王弄變得愈加豐富起來，從低端到高端，題材各異，風格多樣，人才多元。其中美院玉雕人才的介入，將會對未來玉雕文化起到深遠的影響。

這是一個自發形成的市場，卻一不小心，成了全國聞名的市場。這是一個城中村，卻搖身一變成了蘇州支柱產業，是蘇州文化和藝術的視窗。這是一個年輕的市場，卻是百年蘇工玉雕文化傳承的延續和發展。相王弄的每一次蛻變，都是一場蘇州玉雕的新生，如今相王弄又面臨新的一場蛻變，這場蛻變後將迎來的是市場回歸理性和品牌的信用體系的建設，還是新的市場供需求的轉變，我們都期待市場給我們新的答案···

溫馨提示

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撰寫：余俊傑 編輯：Seis Yang

圖片：嘉潤藝術