修行一法，易則容易，難則實難。
易者，只要你放得下，信得實，發堅固心和長遠心，就可成功。
難者，就是你我怕吃苦，要圖安樂，不知世間上的一切有為法，尚且要經過一番學習，才能成功，何況我們要學聖賢，要成佛作祖，豈能馬馬虎虎就可成功？
所以第一要有堅固心，因為修行辦道的人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、觸、法等塵勞業境。這些業境就是你我的生死怨家，故每每許多講經法師，也在這些境界中站不住腳，這就是道心不堅固的原因。
次之則要發長遠心。我們人生在世，造業無邊，一旦要來修行，想了生脫死，豈能把習氣一時放得下嗎？
古來的祖師，如長慶禪師坐破蒲團七個；趙州禪師八十歲，還在外面行腳，四十年看一無字，不雜用心，後來大徹大悟，燕王和趙王非常崇拜他，以種種供養，至清朝雍正皇帝，閱其語錄高超，封為古佛，這都是一生苦行而成功的。
你我現在把習氣毛病通身放下，澄清一念，就與佛祖同等。
如《楞嚴經》雲：“如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。”
你我的習氣煩惱，猶如泥滓，故要用話頭。話頭如清礬，能使濁水澄清（即是煩惱降伏）。
如果用功的人，到了身心一如，靜境現前的時候，就要注意，不要裹腳不前。
須知這是初步功夫，煩惱無明尚未斷除，這是從煩惱心行到清淨，猶如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進。
古人說：“百尺竿頭坐的人，雖然得見未為真，若能竿頭重進步，十方世界現全身！”
如不前進，則是認“化城”為家，煩惱仍有生起的機會，如此則做一自了漢也很為難。故要去泥存水，方為永斷根本無明，如此才是成佛了。
到了無明永斷的時候，可以任你在十方世界現身說法，如觀世音菩薩三十二應，應以何身得度者，即現何身而為說法；任你淫房酒肆，生馬騾胎，天堂地獄，都是自由自在，無拘無束的了。
否則，一念之差，就是六道輪回。
昔者秦檜曾在地藏菩薩前做過香燈，只因他長遠心不發，無明煩惱未能斷了，故被嗔心所害，這是一例。
例如你信心堅固，長遠心不退，則不怕你是怎樣的一個平常人，也可以即身成佛。
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