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靜下來,找到適合自己的生活

一個禪僧自認為修為不錯,但就是經常被煩惱困住,以至於無法正常修學下去。他的師父說:“你看人們爬山,都是怎麽輕便怎麽來,不怕走得慢,才能真正走得遠。”很可惜,我們一直都看不起行動慢的人,固執地認為他們要麽是懶漢,要麽就是傻子,其實,或許他們才是真正能夠走得長遠的人。

一切對立面都是可以消除、融解的。比如快與慢,在很多時候我們以為不停地忙碌就必然能夠有所獲得,但實際上,如果我們慢下來、放鬆下來,說不定才能得到更多。畢竟,人只有學會如何放鬆,才能懂得如何加速。

培養安詳、隨和、自然的心態,而這種心態並不是某個特別的人賦予你的,這是你自己在有過人生經歷之後應當沉澱下的一種內在。有了這樣的心態,你遇事時才不會張皇失措或者怒氣橫生。多看自己,向內看自己的念頭和習氣。當一個人把所有的關注點都放在觀察內在時,他就沒工夫去理會別人帶來的麻煩了。

古時候有個僧人看書看得入了迷,竟然沒發現天色已經黑下來了。這時候,他的師弟走進房間就說:“天色這麽黑,師兄怎麽不點燈呢?”聽師弟這麽一說,他的心馬上就開始動了種種念頭,並發覺看東西很模糊,室內光線很暗。有時候,我們把全部心思都用在一件事情上時,外界如何,就真的是可以忽略掉的了。這個就叫專注,用禪家的話來說,這就是把心放在了當下。如果我們一天之中能夠有一個小時的時間這樣過活,那麽很快地,我們就會在自己的領域內有所成就。

這個世上的生活方式雖然千差萬別,但沒有哪一種生活方式是完全錯誤的,正如同沒有哪一種生活方式是完全正確的。你不必把目光停留在他人的生活上,時間那麽可貴,還是多花些心思想想,找到適合自己的生活才是最重要的。

世上的事情本就是平等的,所謂差別,不過是人們在各自價值觀的判斷下的產物。你只要選擇自己適合的、自己喜歡的事情做就很好,又何必糾結著要去做自己根本不適合、不喜歡的事情呢?如果僅僅是為了博得別人的誇讚,那麽你真的是活錯方向了。

禪家認為,指導生活的方法不應是僵死的,而應該是靈活的,要根據不同的人、時間和原因做出區別。比如,有些工作你要用一種方法來完成,而換了別的工作,就應該用其他方法來完成。禪家講“不將死法與人”,就說只要能安排好生活便好,沒必要把方法固定下生活中的困境很多,你只有滿懷勇氣才能挺過去。但在有禪心的人看來,要走出困境也很輕鬆,只要不把它想象得有多難就好。在很多時候,我們是敗在了自己的怯懦面前,所謂的困境,不過是空中偶爾飄過的雲翳,它總有散去的時候,或者,我們大步地從雲翳的陰影下走出去。

真正讓自己不得自在的東西,正是自己的念頭而並非別人施加的外力。當你躺在床上即將入眠時,你頭腦中湧起的卻是各種妄念,比如某個得罪過你的人,比如某件還沒有完成的事情,比如未來一些不可預知的情況。你越想越清醒,但情緒也變得越差。你失眠了,滿心煩惱,可這個源頭,還不是在你自己身上嗎?

要從妄念的枷鎖中解脫出來,就要做到心不二用。睡覺時就是睡覺,工作時就是工作,應該做什麽事情時,就安心地專注在一件事情上。人的精力很有限,你不可能心中裝著其他的事情還能做好手頭的工作。把一顆心分成幾個部分,這便產生了妄念,憑空地就給身心套上了鎖鏈。

誠然,我們的生命有著許多缺陷,但這些缺陷卻是由我們自己造成的。無節製的貪欲、常年的怨恨以及永不滿足地求取。比如當你對某件物品生了貪欲後,你就應該想到任何一件物品都不是永久存在的,自己又何必將有限的時間耗費在無限的貪求中呢?

我們的生活不過是一種混亂和掙扎,因為我們找不到讓自己超脫自在、喜悅平靜的方法。生活中的“俗務”確實很多,柴米油鹽這些瑣碎也確實令人心煩。但你轉念去想,至少你還有工作可以安身立命,至少你還有家人陪伴,你的煩惱,說不定就是別人眼中的奢求,你還有什麽不滿意的呢?你如此去想,煩惱不就減少了許多嗎?要學會在煩惱中找到清涼,這不是自我安慰,而是對生命的關懷。

中國古代有位名氣很大的趙州禪師,一次有人不遠千里來問法,他起身就去倒水、上廁所,回來後說:“你看,諸如倒水、上廁所這種事情,是沒人可以代替的。所以,世間一切事情無論大小,都要靠自己去實踐,而不是嘴上說說就可以的。”當你感歎著別人獲得的成績時,請不要忘了,你與別人並不差什麽。你只要踏實地努力,踏實地做事,你一樣可以有所成就,放下怨天尤人的情緒,好好地工作生活才對得起生命。

你學著別人的樣子過活,即便過得再好,那也不是你自己的生活,你又有什麽可驕傲的呢?

愉悅感是自內心生發的,它與外境無關。你能隨時隨地觀察到妄念,並且熄滅那些不合實際卻徒增愁緒的念頭,你就能夠一直快樂下去。

有人向一位禪師求教,怎樣做才算是治學的正確態度。禪師用瓶子裝了一些水,又放進去一個鹽塊,很快地,鹽塊就溶化在水裡了。他說:“努力用功是不錯的,但最智慧的還是要給自己留有余地,而不是把生命給填充得滿滿的。”

來源 | 中國佛教網

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