每一次這個女孩子去采荇菜的時候，他就在附近彈琴唱歌，慢慢跟她變成了朋友；“友之”，就慢慢的拉近關係，變成朋友，然後呢，偶爾聊幾句，經常在這裡出現。
《論語·八佾篇》
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
今天我們來跟各位談，孔子講的一個非常有名、有關於詩經的話。
他說“關雎，樂而不淫，哀而不傷”。關雎詩是詩經的第一首，第一首是在寫什麽呢？在寫戀愛。為什麽孔子三千首詩，選了三百首，第一首詩選戀愛呢？因為孔子的弟子，三千弟子大部分都是男人，而且大部分都是年輕的男人，那這些男孩子對什麽有興趣呢？當然是對戀愛有興趣。
那孔子是最偉大的教育家，他當然懂得人的心理，所以他知道，那些讀書的男孩最喜歡什麽呢？最喜歡戀愛的題目，所以第一首詩就選了關雎詩。
我們先來念一遍，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
這個淑女的“淑”，如果造字來講，淑這個字什麽意思呢？叔叔的“叔”怎麽寫？先寫一個“上”，再寫一個“小”，再寫一個“又”。又是什麽呢？又就是“手”。我們兄弟如手足，就是上一輩的手足裡面，最小的叫叔叔。
那叔這個字呢，第一個意思是比較小的意思，第二個意思，是比較善的意思，“叔”就是好的意思。
所以淑女的“淑”呢，就三點水、一個叔；三點水是形容女人，所以女人如水，因此柔情似水，因此淑女呢，就是又很柔情，又很善良，又很美麗，又很幽靜就是有安靜的意思。
我們下面講這首詩，裡面有兩個字，我們叫窈窕淑女的“窈窕”。“窈窕”造字的時候是什麽意思呢？一個洞穴的“穴”，然後裡面一個幼兒的“幼”，一個一兆兩兆的“兆”，這個字念“窈窕”。
什麽叫窈窕呢？造字的意思是，洞穴裡的小動物，“幼”就是很小很小的動物，很多“兆”，就是很多。那因為洞很黑，你從外面看很深遠，所以窈窕有深邃的意思。所以有的人的美呢，一望而知，可是有的人的美呢，有一種無限的味道，就叫“窈窕”。
窈窕淑女，君子好逑
那這首詩在講什麽呢？第一段是說一個貴族的男子，他經過一個河流，剛好有一群女孩子在這裡洗菜。過去的農業社會，很多的菜是可以吃的野菜，那麽長在水裡的有一種菜，叫“荇菜”。這個河裡面呢，有很多的女孩子在采荇菜，采了以後，就用水洗了。
那他經過這裡的時候，顯然站在那裡，從旁邊看，看著看著呢，他看上一個女孩，那大概這個女孩子姿色很出眾、很漂亮，而且眉宇之間，神情之間讓他覺得很耐看，他就動心了。
那他動了心以後，他就開始追求。這個關關雎鳩的“關關”，是雎鳩鳥叫的聲音。為什麽這個鳥叫的聲音，會變成後來窈窕淑女，君子好逑呢？
因為我們知道，水鳥也是成雙成對，成雙成對的時候，它不僅是叫，而且水鳥一公一母在水邊的時候，在這個沙洲上的時候，不僅叫而且互相依偎著，很甜蜜的樣子，就像男生女生戀愛時候的樣子。
也許就因為這個鳴叫的聲音，引起他的注意，因為他看到鳥，才看到旁邊有很多的女孩子在洗菜、在采菜。所以他說，“窈窕淑女，君子好逑”，他說當我經過沙洲的時候，聽到鳥叫，我發現有很多的女孩子在這裡采菜。其中有一個特別的美、特別的漂亮，我對她動心了，我很想追求她。
那麽第二段，他在寫“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側”。他說追求，經過追求，發現追求不到，“求之不得”，就是我追求不到。“寤寐思服”那就更想、更加的思念她，晚上睡覺更睡不著，躺在床上，醒睡之間還在思念她，還在想念她。
後來這個男孩子想出一種方法，他說“參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”。意思是說，這個女孩子懂得琴，所以他想出一個辦法，什麽呢？彈琴唱歌。所以他就開始展開追求，怎麽追求呢？每一次這個女孩子去采荇菜的時候，他就在附近彈琴唱歌，慢慢跟她變成了朋友；“友之”，就慢慢的拉近關係，變成朋友，然後呢，偶爾聊幾句，經常在這裡出現，所以叫“參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之”。
最後一段叫“參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鍾鼓樂之”。我們看這三段裡面，都有一個“參差荇菜”，但是一個是左右“流”之，一個是左右“采”之，一個是左右“芼”之，這三段有什麽意義呢？
“流之”就是還沒有采荇菜，荇菜在水裡飄；左右“采之”呢，就是采荇菜；左右“芼之”呢，就是采過了荇菜，荇菜有些地方已經采了，有些地方空了，那個已經采過的地方，剩下比較少了，就叫“芼之”。
這表示一個戀愛的過程，用“荇菜”形容，所以這裡面有兩個畫面，一個畫面是“關雎鳥”，一個畫面是“荇菜”，那當然主角就是“窈窕淑女”。
按照周禮，如果你是貴族，貴族迎娶的時候，要有鍾、要有鼓，所以這個可能就是這個貴族的男子，跟她談戀愛成功了，最後把她迎娶回家，因此就用鼓樂來迎接她，迎親的意思，所以叫鍾鼓樂之。
我們看到孔子所講，詩經裡面叫“樂而不淫，哀而不傷”，那個男子在沒有追求到的時候，是不是有一點哀呢？的確會有哀，但是“哀而不傷”。那麽追到了手，這個女孩子接受了他，他會不會快樂呢？快樂，但是“樂而不淫”。那這個就是好的詩，好的生命的特質，這個就是“樂而不淫，哀而不傷”的道理。
馬叔禮，台灣知名作家、文化學者，主張詮釋經典以純淨之心，格物之法，直接面對，靜觀自然，感悟哲理。現任台灣日月書院講座主持人、慈暉文教基金會講座主持人，長期擔任漢聲電台、台北電台、《國語日報》等專欄主持人。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室