懺悔是佛教的修心方法 什麽事情需要懺悔？

懺者懺其前愆，從前所有惡業，愚迷驕狂嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不複起，是名為懺。悔者悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷驕狂嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。故稱懺悔。

——《六祖壇經懺悔品》

就是說，“懺”是對以前所造下的惡業、罪業，如愚昧、迷惑、驕傲、狂妄、嫉妒等等罪過，全部都坦白承認，立志永不重犯。所謂“悔”，反思百悔以斷除今後會造罪業。從今以後所有惡業，愚昧、迷惑、驕傲、狂妄、嫉妒等等罪過，現在都已覺知開悟，全部都將永遠斷絕，更不會再次造作，這就叫做“悔”。所以稱為“懺悔”。

據義淨法師所譯《根本說一切有部毗奈耶》卷十五之注謂，懺與悔具有不同之意義，懺是請求原諒（輕微）；悔即自申罪狀（說罪）之義（嚴重）。

原始佛教教團中，當比丘犯罪時，釋尊為令其行懺悔或悔過，定期每半月行布薩，並定夏安居之最終日為自恣日。複次，戒律條文中亦舉有波逸提（懺悔罪）、提舍尼（悔過罪），由此可見懺悔在佛教教團中之重要性。依《四分律羯磨疏》卷四《懺六聚法篇》載，懺悔須具足五緣，即迎請十方之佛菩薩、誦經咒、自白罪名、立誓、明證教理。同書又將懺悔之相分為三品，即從身體之毛孔與眼出血者，稱為上品懺悔；從毛孔出熱汁，從眼出血者，稱為中品懺悔；全身微熱而眼出淚者，稱為下品懺悔。複次，若懺悔之心一起，立即不取造罪之念者是為上品，隔時不取念者為中品，而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時日三懺悔。

可見，懺悔是佛教的修心方法。學佛之人，必須存好心，說好話，行好事。存好心者，損人利己等惡念不許起，起則立刻生慚愧懺悔之心，令其消滅。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》