亞文化流行：關於鬼畜的前世今生

近日，一段“央視點名批評鬼畜”的影片又把鬼畜這一邊緣文化推上了風口浪尖，鬼畜影片指的是什麽？它是否構成了對影視作品的侵權？被鬼畜的人又是怎麽看待這一行為的？今天，文創資訊帶你一起來探究這些問題。

鬼畜影片的起源與發展

在ACG文化圈，鬼畜的一般定義是通過剪輯的手段，製作音畫高度同步的片段並重複使用的行為或以其為主的影片。因為製作難度相對不高且影片觀感很具“魔性”，鬼畜影片在彈幕網站上數量眾多、很受歡迎。

鬼畜一詞在圈內的發展與早期NicoNico上一個著名音MAD《M.C.ドナルドはダンスに夢中なのか？最終鬼畜道化師ドナルド・Ｍ》有關，據萌娘百科介紹，當年該影片傳入國內的時候，ACG圈內並未形成“音MAD”這一概念，於是許多人便把這種畫面聲音重複洗腦的影片叫做鬼畜，而影片中的麥當勞叔叔也成了公認的鬼畜教主藍藍路。

嚴格意義上來講，鬼畜脫胎於音MAD並且兩者略有差異。在彈幕網站嗶哩嗶哩，就有一個“鬼畜”專區，包括了“鬼畜調教”、“音MAD”等分類。但對於兩者間的區別，不僅僅是一般觀眾，有些UP主也感到了困惑。許多人把喵帕斯的笛聲、燕小六的嗩呐之類當音源的音MAD都看做了廣義上的鬼畜，圈內也默認了這一設定。

遊走在灰色地帶的鬼畜影片

製作鬼畜的素材主要分為兩大類，一種是影視文藝廣告作品，比如大家熟知的《巾幗梟雄之義海豪情》中的劉醒和梁非凡，《金館長VS金館長VS金館長》中的 金館長，化肥廣告金坷垃等等；另一種是對網絡流行影片的提取，常見的有對“大力哥”趙某的採訪片段，配音演員葛平的介紹影片等。

不難看出，鬼畜其實和同人作品、翻唱等行為一樣，處於版權法規的灰色地帶。一方面鬼畜素材要麽造成了對影視作品的侵權，要麽可能涉及對他人隱私權名譽權的侵害。另一方面版權方或公眾人物出於曝光率影響面等因素的考慮，也很少對鬼畜影片進行版權申訴。

不過，不久前廣電總局的紅頭檔案就明確表示“堅決禁止非法抓取、剪拚改編視聽節目的行為”，那麽鬼畜這種二次創作是否合規就很成問題。加上B站對UP主的獎勵計劃，讓“非商業性製作”這一護身符也顯得缺乏說服力。

之前較為敏感的“紅軍”系列音MAD已經下架，其它類型的鬼畜暫時未受影響。不過今後鬼畜影片的版權問題是否會持續發酵還尚未可知。

被忽視的主角們

對於鬼畜影片，影響最大的自然是影片主角了，而他們對鬼畜的觀點也不盡相同，大體分為理解支持，不太接受這兩種態度。

前者比較有代表性的就是葛平老師和雷軍了。葛平老師作為國內鬼畜全明星的代表，對待這類事物還是很寬容的，他在採訪中表示鬼畜一下自己、大家圖個樂也沒什麽，還親自錄了音源給廣大UP主。至於雷總麽，順手就上了個特別版滑鼠墊和T恤，還讓自家智能音箱小愛同學播自己的鬼畜歌曲，想來也是不太介意的。

後者典型的就是唐國強老師了。唐老師在B站的某期採訪中就比較含蓄的指出自己不太能理解鬼畜，他在《三國演義》中所飾的諸葛亮一角多被惡搞，作為一名老藝術家看了不太接受也很正常。

不過還有一種態度文創資訊沒有提到，也無從知曉，只因他們都是普通人。

他們的影片被流傳到了網上，至於當事人是否介意並沒有人去關心。我們不知道那個認真賣力做早操的“操帝”看到自己的鬼畜影片會怎麽想，大家嘻嘻哈哈地看“百元哥”之時，也不會在意另一位主角因這個影片而被公司辭退。

有的人因鬼畜而改變了人生軌跡，“大力哥”成了主播，在網絡上喃喃自語。有的人一如既往，像梁逸峰當了中文教師，繼續投身他熱衷的事業。而更多人，則消失在人群之中，哪怕當年的網絡上到處流傳著他們身影。