文/二休師父
01
假如現在你不得不死，你敢不敢從容赴死？
從容赴死，是一個世間法的概念。
它的意思是——沒有遺憾，沒有恐懼，沒有不捨，沒有悔恨，沒有抱怨，很知足，很滿足，安安靜靜，走向生命的終點。
你敢麽？
李詠曾在2009年的一期節目當中，這樣說道：
假如你的生命還只剩下一天，會做什麽？
他說：
我會找一個安靜的地方，靜靜的呆著，不會有道歉，也不會有離別，更不會有抱怨，我只會有感謝，我要感謝能和你們，再次相聚，給我留下了美好的回憶。
他做到了。
人生自古，慷慨成仁易，從容赴死難。
“慷慨成仁”，
千萬雙眼睛盯著，
走得壯烈，走得正義，
走得滿腔熱血，
走得有後人悼念，
走得能流芳百世，
像是一場激揚的表演，
所以這種“成仁”要更“易”。
“從容赴死”，
很可能是一個人靜靜的離開，
沒有觀眾，沒有“戲台”，
甚至沒有陪伴，
走得悄無聲息，
走得默默無語，
甚至一路孤獨，
你還能“從容赴死”嗎？
慷慨成仁的機會畢竟少，
絕大多數人，
都是一個人奔向無常，
每個人，從一出生都在排隊赴死，
輪到你的時候，
你能那麽從容嗎？
李詠，是一個從容赴死的人。
02
他曾經紅極一時。
那時，他簇擁著鮮花和掌聲，生命明亮而熱烈。
沉寂一段時間之後，當觀眾再次聽到他的消息，卻已是在他去世四天、連後事都辦完了以後。
生如夏花般絢爛，燦爛輝煌。
死如秋葉般靜美，安靜不擾。
他果是找一個地方，靜靜的待著，靜靜的回憶著，鮮花和掌聲都已成為過往，安安靜靜的走，誰都不打擾。
提前9年為自己安排好後事，這樣的人，活得很通透。
9年前，李詠就已經寫好了遺言，他想在他的告別儀式上，對親朋好友這樣說：
歡迎大家光臨我的告別儀式，勞累各位了，你們也都挺忙。
今天來的都是我的親朋好友，既然不是外人，我也沒跟你們客氣，走之前都說好了，今兒來送我，就別送花了，給我送話筒吧。我希望我身邊擺滿了話筒。
人生幾十年，一晃就過，我李詠這輩子就好說個話，所以臨了臨了，都走到這一程了，還在這兒說話。沒嚇著你們吧？
這段遺言，仍然是原裝的“詠哥”風格，輕鬆，幽默，略帶調侃，提前觀眾埋下了一個早逝的伏筆。
生在人間，生而為人，能夠活得明亮，才能死得從容。
對一個非佛教徒的凡人來說，在生命的最後時刻，抱持一種佛系的生死觀，能夠從容離去，也算是一個生命最大的成功。
03
李詠不是佛教徒，臨終也沒人為他念佛，作為一個凡人，他走得很“佛系”。
真正的佛教徒，無常大口一張，你能走得那麽“佛系”嗎？
儒家讚歎殺身成仁，道家讚歎淡漠生死，佛家講究歡喜往生。
竊以為，“走得佛系”，是一個佛教徒最基本的生死修煉。
說白了就是，臨死的時候，你能不怕嗎？你能不悔恨、不遺憾、不驚懼嗎？
佛教徒，只有先達到世間法的“從容赴死”，才談得上出世間的“歡喜往生”。
因為在佛教中，根本沒有“死”的概念。
要麽就繼續在六道裡玩兒，要麽就去西方找阿彌陀佛，要麽你就直接頓悟成佛。
要往哪去，全憑業力、願力和行持決定。
沒有“死”，當然要滿心歡喜。
對於一個佛教徒來說，生命最大的成功，首先是成佛，如果不能，退而求其次，就是往生西方。
如果連往生西方都沒信心，起碼得輪回在善道吧？
留在善道，勉強算是修行及格，可以打60分了，60分，這是可以“歡喜”一下的。
如果連60分都達不到，那就讓生命明亮起來，能做到世間法上的“從容赴死”，不憂不懼，那也很值得讚歎。
04
人人都要過這一關，佛陀也不例外。
在面對生死大限時，佛陀給眾生表了一次“大聖人無憂無懼借機說法”的法。
《大般涅槃經》雲：
（佛）告諸比丘：“汝等當知，一切諸行，皆悉無常，我今雖是金剛之體，亦複不免無常所遷。”
“生死之中極為可畏，汝等宜應勤行精進，速求離此生死火坑。此則是我最後教也。”
這就是他老人家，最後對生死的開示。
這就是大徹大悟的聖人，涅槃時，都不忘提醒後世眾生：汝等宜勤行精進，速求離此生死火坑。
老人家苦口婆心，無非就是告訴你：別偷懶兒。
生命來來往往，
來日並不方長，
縱能增福延壽，
不過百年滄桑。
在這百年裡，你看那日月輪換，萬千蒼茫：
秋風來 黃葉飄
人命無常
如露垂樹梢
請君詳看黃泉道
半是老年半是少
終得英雄功蓋世
終是萋萋野草伴荒郊
人生如戲劇
身後唯業報
冷眼輕覷破
不值一聲笑
——傳印長老
願你此生，從容走過。
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室