孔子：深交三種人，勿交三種人！

俗話說：在家靠父母，出門靠朋友。

在當下這個越來越注重“人脈”和“圈子”的時代中，社會上的每個人都在積極努力的擴大著自己的朋友圈。然而，交友不能隻注重數量，更要關注質量。

若交一益友，則如飲瓊漿玉露，人生也會受益無窮；相反若交一損友，則如飲鴆止渴，不單於己無益，還可能被他引入歧途。故而人生在世，在交朋友這件事上，不可不慎重。

孔子在談到交友時說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語?季氏》）

三種益友：友直、友諒、友多聞

1友直

“直”代表真誠而正直。這樣的朋友有時會帶來壓力，你做錯了，他直接告訴你。但我們總覺得朋友不是應該多包容嗎？所以，包容體諒是第二點。如果朋友只是包容體諒，最後可能忽略原則。親情不能靠法律約定維系，但朋友之間一定要互相以正道期許。否則交朋友的意義何在？他不一定都對，但至少會直爽地面對你。孔子回答子貢問交友之道，他說：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語?顏淵》）朋友有過錯，要真誠相告並委婉勸導，他若不聽從，就閉口不說，以免自取其辱。正直的朋友猶如“忠言逆耳”“良藥苦口”，和這種朋友交往，互相勉勵是很難得的，彼此要能了解對方的用心。

孔子反對人們把怨恨隱藏起來，繼續做朋友。他說：“匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語?公冶長》）左丘明是古代魯國的史官，覺得這樣可恥，孔子也覺得這樣可恥，因為交朋友第一要點就是坦誠。對其他人可能要考慮客套一下，比如對老闆或對屬下，如果對朋友還要客套，就沒有什麽道理了。既然是朋友，一定很容易建立共同的人生理想，化解不必要的誤會。

2友諒

“諒”有兩個意思，第一，說話算話，言而有信，但有時這種信用顯得範圍狹窄。有些人為守個人信用而不顧大局。“諒”的另外一個意義是體諒包容。如果因為一點誤會，造成別人都不相信你，真正的朋友會了解你有不得已的苦衷，這就是體諒包容。

3友多聞

“多聞”，指的是博學多聞。朋友喜歡學習，大家見面聊天的時候才有話講。有時候我們看到許多人聚在一起，都是不太讀書的人，聚會五分鐘後就開始分享八卦，這些事情談多了之後，自然覺得厭倦，無異於浪費生命。如果朋友博學多聞，各有專長，可以互相學習，見面的時候分享最新的觀念，那是件很愉快的事情。

大多數博學多聞的人，在事業上屢有建樹，因為他們知識豐富，胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且有明確的目標和犀利的目光，和這樣的人交朋友，增長我們的見識，多聞對我們的人生有重大的助益。

近朱者赤，近墨者黑。

多與正直、誠信、見聞廣博的益友交往，吸收他們的知識、德行、品格並轉化為自己的財富，人生才會更上一層樓；相反若是隻與損友們同流合汙、不思進取，人生之路則會越走越窄，甚至轉入歧途。

故孔夫子在教導世人深交三益友的同時，還要勿交三損友。

三種損友：友便辟、友善柔、友便佞

1友便辟

指的是諂媚、阿諛奉承的朋友。你即使指鹿為馬，他也說那就是馬；你顛倒黑白，他也讚同你的看法。這種人往往沒有原則，但有目的。他能夠這般阿諛奉承，多半是要利用你。

2友善柔

善柔就是虛情假意，善於逢迎、巴結、討人喜歡。這就是“令色”，裝著去討好別人。常常當面一套背後一套，喜歡搬弄是非。

這種朋友常常斷章取義、巧舌如簧，經常影響你改變了做事情的初衷。而真正的君子則是"訥於言，敏於行"。遠離他們，是你成事的前提。

3友便佞

巧言善辯。便佞者”在人際交往中喜好誇誇其談，自我吹噓，平時探討問題時他們能說的天花亂墜。可一旦將問題付諸於實際行動，他們要麽推諉扯皮不肯乾活，要麽就是把事情辦得一塌糊塗。

人的口才固然重要，但若一個人只會吹牛皮、說空話，而沒有半點真功夫。他怎能跟人推心置腹的做朋友？又怎能在朋友需要幫助時伸出援手？

所以，擇友時，只會誇誇其談而無實際行動的人是不可交的。

曾國藩曾說過：一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎。故在交友時，我們一定要擇優去劣。