楊式太極拳的腰、胯、肩

在楊式太極拳中，稱腰為「中盤」；胯為「下盤」；肩為「上盤」。「三盤」，以「中盤」為主宰，融為一體。

下盤（胯），也叫「底盤」。底盤要穩住，放平，放正。只有底盤穩住平正了，軀乾才能中正直豎。就像石碑的底座一樣，底座穩住平正了，石碑才能豎得正直穩當，不至歪斜傾倒。

太極拳在盤拳架時，底盤始終要穩、平、正。怎樣才能做到穩、平、正呢？總體上講，就是要遵循太極拳的要則理法，只有依照太極拳的規矩，才能成就太極拳的方圓。說得具體些，直接些，就是在「沉勁」時，要「開胸」「開背」（含胸拔背），肩要放鬆，肘要屈墜，並側重「開背」，以氣下，這時氣就下沉丹田。「頂勁」時，也要開胸開背，肩要放鬆，肘要屈墜，並側重「開胸」，以神提，順項貫頂，虛靈之氣形成，或者說，「虛靈頂勁」形成。這裡說的頂勁，不單指頭部，而是從胯（底盤）以上皆要神提，經腰而上，順著脖頸，貫至頭頂。頂勁時，沉勁不去；沉勁時，頂勁不失。上下有股對拔對拉勁勢，使得軀乾直豎中，出現一種空靈憩適伸筋拔骨般的舒展感覺。至於什麼是在沉勁時側重開背，頂勁時側重開胸呢？這是由於人們在後天演變出一種拙力，就是這種拙力導致軀乾形成病態——不同程度的凹胸凸背，隨著年齡的增長，凹凸形狀越來越大。開背，是在糾正凸背；開胸，是在糾正凹胸。背開胸開了，胸、背就都平正了，內氣就能通順了，這樣，就能有效地增進軀乾的直豎。軀乾直豎了，也相應驗證了底盤是穩、平、正的。底盤和軀乾都穩、平、正了，「平送腰胯尾閭垂」才能成為可能。底盤穩、平、正了，兩腿就會被帶動得順勢靈便，氣感充盈，「邁步如貓行」就自然而然地形成了，腳底似「植地生根」的感覺也就出來了。

上盤（肩），要松沉。在盤拳架時，上盤始終要松沉、虛腋、與肘相隨，與頂勁配合，與開胸、開背協作。

肩（上盤）要松沉，就須虛腋，不虛腋，雙臂就會貼著軀乾，僵硬勁去不掉，使得內氣受阻。肩的放鬆，須與肘相隨；肘的屈墜，可以加大肩松的程度，使之達到松沉境地。尤須注意的是，要與頂勁配合，與頂勁配合起來，才能體現出輕靈勁勢，否則，就會導致「上盤神不頂，一身難輕靈」的毛病。這裡，要特別留神，頂勁時，肩不能相隨俱上（相隨俱上是拙力，或叫生活習慣用力）；相反，肩要松沉，肘要屈墜勁向底下，這樣，有頂有沉、有上有下、對拔對拉，就出現一種伸展虛靈勁勢。再就是與開胸開背協作好，因為，兩臂與胸背相連，與開胸開臂協作好，可增大兩臂的靈活性，增強兩臂的氣感。在與開胸開背協作、並側重開背的同時，結合頂勁，「拔背」（一種勁道）的感覺，就明顯地出來了。這些與肩直接相關的部位配合得越充分，肩的作用就發揮得越充分。

中盤（腰），系力源所在，四肢拳腳皆由這裡帶動。上行——腰（中盤）帶肩（上盤），肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達於指尖；下行——腰帶胯（下盤或底盤），胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達於腳趾。可見，上、下盤皆由中盤帶動，中盤在三盤中，居主宰地位。拳論喻腰為「」、為「車軸」，是很恰當的。士兵的作戰行動，必須服從司令部的號令；車輪的轉動，必須先有車軸轉動的帶動。可是，人的四肢拳腳動作，在後天背離了「力源」，養成自動、直動的不良習慣，已成積習，因此，短時間不易進入太極「力道」裡去，這是要有思想準備的。在學習中，不可道聽途說、不可自作聰明，要嚴格按照太極拳的要則理法鍛煉，尤其要嚴格納入被腰脊帶動的狀態。即四肢拳腳不可直接出動，不可自行其是，不可局部比劃，不可亂動。並且，腰脊的帶動必須本著太極拳腰脊的規範，而不是人們習慣上理解的那種腰的帶動，如此，才能逐漸體現出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨特感覺。「底盤無腰換，進退如拌蒜」，「順項貫頂」起自腰，這是前輩們用經驗來說明腰的作用。可以說，處處是腰，腰無處不在，所以，太極先師們指出：「命意源頭在腰際（脊）」，「刻刻留心在腰間（脊）」。

談到中盤，就自然聯繫到肘，因為，太極拳的所有動作，都是肘離中盤最近。二者密切相關，互相協作，是內裡與外面、手臂與周身相合的關鍵之處，因此，要求肘要屈墜，意向中盤。中盤合乎要則理法了，行拳走式的綱就抓住了。

三盤在運作過程中，同時伴隨著內氣的運行。要說明這點，還須接著前面提到過的一句話往下談，這句話是：「這時氣就下沉丹田。」當丹田之氣達到一定程度，就向外彌散——向下，經襠沿兩腿內側至湧泉，再由湧泉順兩腿外側而上至胯；向後，即向丹田背後彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會合，共同形成「胯氣圈」。胯氣圈之氣上行至腰，形成「腰氣圈」。腰氣圈之氣上行至肩，形成「肩氣圈」。肩氣圈之氣再繼續運行，彌散至兩臂及雙手。這樣，「三盤氣圈」都形成後，就「氣遍全身不稍滯」了。

三盤及其相關部位的要則理法體現得越充分，運作就越得體，氣感就越酣暢。這時，可以說就達到了練意、氣、神的階段了，盤起拳架來內裡的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會有舒服的感覺，這與單純地比劃個拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。